这个世界，根本就没有公平可言（2/2）

人生心法这个世界，根本就没有公平可言：准备有声小说在线收听

京剧《苏三起解》中，有个监狱管理人员，名字就叫崇公道。这货出场时，有句台词：

你说你公道，我说我公道。公道不公道，自有天知道。这句台词是什么意思呢？

第一，公道只是不同社会群体的利益诉求。

你家有俩孩子，平时玩在一起，没有公道的概念。忽然间你要给孩子分梨，一个大梨一个小梨，无论把小梨分给哪个孩子，他都会觉得不公道。所以说，公道不过是利益的诉求。正如山西监狱中的王敏，他遭遇到黑道大哥权力扩张，将他的生存空间挤压至无，所以我们说这对王敏不公道。

第二，解决公道诉求所需要的资源，远大于诉求利益本身。

你正要上班，家里两个孩子突然打架，都指控对方欺负了自己。你如果想要“公道”处理，那就得坐堂审案，先听大宝说，再听二宝说，大宝说完二宝会说他撒谎，二宝说完大宝说他骗人。所以你还要担任侦探，弄清楚到底是谁在说谎。这么点屁事要花你仨月工夫，最后还可能弄成冤案。

可你根本没有仨月的时间，你只有上班要出门前的30秒。

就算你发了狠，干脆辞工，专门来处理大宝二宝的冲突——但就在你处理的过程中，大宝二宝仍然每天厮打，这一起还没有处理完，你手里就积压了几百起新的冲突，而且每起冲突，都比你正在处理的事件大。

你说你啷个办？

第三，世间没有公道。

着急出门上班的你，面对两个孩子的相互指控，只会捞起两个人，每人屁股上各打几巴掌：不省心的东西，净给妈妈添乱，我打死你俩狗日的……

但这件事，很可能是二宝被大宝欺负了。他投诉的结果是非但没有讨回公道，反而遭受更大的伤害。

如果二宝够聪明，就会明白世间根本没有公道。

如果二宝一根筋，这辈子他可能耿耿于怀，日夜流泪叹怨原生家庭，哭诉他要用一生治愈童年。

山西监狱中冤死的无名的王敏，遭遇的就是这些冷酷法则。他想讨取公道。

但人世间，就没为弱势者准备这个。

那么王敏到底应该怎么办？

难道他遭遇了那么黑暗的现实，就只能忍气吞声吗？

06

生而为人，要牢记以下几条法则：

第一个，小孩子才要公道，成年人只论利益。

有些年轻人进入职场，被主管欺凌，如果向老板投诉，往往很难获得支持。为什么呢？

因为你的委屈或公道，是要消耗资源的。

老板开公司，是赚钱来的，不是花钱给你主持公道的。

不是说成年社会就没有公道而，而是社会为你讨取公道耗费的资源，远大利你的公道利益本身。如果你没有相应的利益价值，就无法获得庞大的资源支持。

第二个，有本事的，凭本事。

名著《基督山伯爵》的主人公，被人诬陷，下狱14年，拼死逃出。

他不是一逃出来，就立即要求翻查旧案。而是先去小岛上寻获大量珍宝，有了资本后再一一报复陷害者。

电视剧《琅琊榜》中的主人公，被人冤到七荤八素，他也不是每天投诉要求申冤，而是先行获得权力，再说自己的事。

鲁迅先生说：楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

对你来说天大的事，对别人却只是噪声。你如果没有话语权，纵然冤死，别人也不会吭气。山西的王敏就是个典型例子，他为讨取公道，死得那么惨，时至今日，有谁曾替他说过一句话？

个人的公道，只能靠本事夺取。

第三个，没本事的，学本事。

如果《基督山伯爵》的主人公在狱中弄死自己，又或是《琅琊榜》主角梅长苏一头撞死自己，都只会让他们的对手称心如意。

所以《基督山伯爵》和《琅琊榜》的主人公，都不曾击鼓鸣冤。

他们只是忍辱泣血，不停地长本事、长本事。

当他们的本事大到不会被人忽视的时候，他们所要求的公道，才会迟迟来到。

这世界，只有爸爸妈妈会给你公道。

别人，没这个义务！

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。物质发达的国家，人心是极平和的。但在社会财富还远远不足的国家，公众认知更趋于社会达尔文主义——弱肉强食，适者生存，很少理会公正的诉求。富足之地，你可以呼吁全社会关心你的玻璃心；但在匮乏之所，你必须强化自己的利益价值，获得相应的话语权。人类的一切，都寄望于两个词：希望与努力。没有希望，我们就没有未来；没有努力，我们就没有公道。

只有通过我们的努力来让社会得到改善，那些微小的诉求与委屈，才会获得更多关注。

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