第325章 与阳明论道（1/2）

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放肆！简直是胡乱语！

生儿育女，天经地义。此番妖，心、理不容！

计划生育，这一概念在大明的初次登场，便迎来了两双怒目。

本就对李斌的年纪、刚刚的论等诸多地方都有不满的钱、徐二弟子，此刻那是真真忍不了李斌一点。

哪怕是王守仁，情绪没那么激动，此刻也是眉头紧皱。

在王守仁看来，李斌的话，出自公心。

就像他所列举的宁波卫的实例：那军屯田亩减少得如此夸张，军头侵占、上官盘剥固然是成因之一。

但其成因，真的只有军头侵占吗或者说，对比那数代，乃至十几代人的繁衍下，这些自然增长的人口，对土地的挤占，难道还比不过少数军头的侵占、盘剥！

这个问题的答案很明显，哪怕这个答案听上去很残酷，甚至是血淋淋的。。。

那就是，人口自然增长，对原额相对固化的屯田侵占，远比那点军头盘剥要来得多得多，同样。。。

这些自然繁衍的人口，才是导致如今宁波卫，缺员严重。产出根本不足以养活足额战兵的罪魁祸首。

正所谓慈不掌兵、义不掌财，李斌这般能够剥离自身身为人的情感，去分析问题的冷酷，真正令王守仁开始正视起眼前这个弱冠同知。

只是欣赏归欣赏，李斌的观念，王守仁依旧无法认同。甚至站在一个长辈的视角，王守仁觉得李斌这个思想，极其危险。

限制生育，这简直比他王氏心学还要来得离经叛道。

他王学的叛逆，仅仅是将所谓天理的解释权，下放个体。即，人本心良知，做符合自己良知的事情，即可成圣。

相对弱化了程朱理学，那强调礼法形式的核心。

但在根本上，王学也好、理学也罢，都未否认天理。

放在这生育一事上，具体来说就是：

程朱理学认为不孝有三、无后为大。要做君子、要做圣人，你不能不孝吧所以，一定得有个后人，这娃必须生，不然就是不孝。

哪怕这当事人自己就不想生育，在礼法的要求下，他也必须得生。否则就是德行有亏，就是人不行，就是被人指指点点。。。

而王学在这块，则更强调个人意愿。如果你想生，那就生，不想生就不生。有后，只是体现孝行的一种。

只要你真孝顺亲长，方法很多嘛。除了留后，这赡亲、养亲、尊亲，等等，都是行孝的方式。

而李斌论中提到的想法是什么

是管你想不想生，都得给你划个线，所有人都不许过线，不许多生。你想生也好，你爹想要你生也罢，全都不管！

谁越线，就罚谁。。。

这种设框架的玩法，瞬间就让王守仁想到了法家。李斌到底是信儒，还是信法，王守仁不在意。