墨子精神哪去了？（1/2）

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墨子精神哪去了？

《史记》写孔子师徒，用了一万五千字；写孟子用了二百四十字；写墨子用了二十四个字，也就是一句话：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”

1．墨子的形象

墨子穿草鞋，是他的大众形象。鲁迅的《故事新编·非攻》是这么写的。

据说是墨子老家的山东滕州火车站的墨子雕像，也是这么塑的。这是个象征性的形象，但也许是一种真实写照。

或许庄子描述得更为具体，在《庄子·天下》里写道：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以屐为服。”

这句话，王先谦的《庄子集解》注释为：裘褐，粗衣。木曰屐，草曰。这注释太过简略，没有具体说明白以屐为服，到底是身上绑着草绳子，还是脚底拖着草鞋。所以，后人直接说墨子本人亦是穿着草鞋，步行天下。

墨子是不是一辈子穿草鞋，这很难说，也没个准数；但墨子在战火纷飞的诸侯国之间，穿梭往来，四处奔走，却是有史可查的。《文子·自然》篇有“孔子无黔突，墨子无煖席”之语。《淮南子·修务训》一字不改，照搬了。可到班固写《答宾戏》，话变成了“孔席不煖，墨突不黔”，位置调换，意思还一样——连在一个固定的地方睡觉、吃饭的时间都没有，可见忙到了什么程度。当墨子在山东听说湖北人要攻打河南人，立即连夜起程，日夜兼程，走了十天十夜（按照里程计算两地之间有700多公里），走进楚国的首都。经过一番手脚并用的较量，制止了“一场单边主义的国际冲突”。

这件事，据梁涛先生《墨子行年考》考证，是墨子29岁那年做的，否则连走十天十夜，任何人都吃不消。在这件事上，墨子体现出要体力有体力，要口才有口才，要思想有思想，要精神有精神，要计谋有计谋，这五大元素，全部具备，只能在一个人的黄金岁月——而30岁，正是一个男人的黄金时期。

墨子看到楚王打消了进攻宋国的念头，又走回自己的老家鲁国了。

学者梁涛考证，墨子回国后，越王听说了墨子的义举，托人来邀请墨子去越国发展。墨子可能是旅途劳顿，毕竟又走了十天十夜，但更主要的可能是对越王没什么信心，鲁越相距甚远，山高水长，就说了一番大道理，推谢了越王的隆情盛意，转身去了相邻不远、他刚刚帮了大忙的宋国（今河南省境内）。一去就被关进了大牢。这时有人造谣，说墨子死在了宋国的监狱里。好在关的时间不长，出来后，墨子又回了鲁国。墨子是鲁国人，鲁国既是他的祖国，也是他事业的后花园，墨子在外面跑累了，或是有什么不顺心的事，就回到鲁国休整一下。

周威烈王二十三年（公元前403年），墨子又从鲁国动身去齐国，原因是强大的齐国要攻打鲁国。这次行程，相对十天十夜来说，算短途。墨子到齐国后，对齐王说了一番以下的话。

子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。”（《墨子·鲁问》）

杀人会受不祥，有点像佛家的轮回报应。总之，打了个“倅然断之”——刀砍人头的比喻，几问几答，俯仰之间，一场血仗就在谈笑间避免了。

墨子后来又去了趟楚国，为的还是“化解国际纠纷”。墨子平生几次出国，虽然所走国度和出行气派，跟孔孟相比，略显寒碜，但效用却不可同日而语。每出去一趟，都救回不少人命。

以上叙述，都是根据梁涛《墨子行年考》编撰的。

2．墨者

墨子和孔子一样，，若探究墨子立论的出发点，这出发点依次应为：天下、国家和百姓，贯穿这三者的，是义。——在墨家词典里，义、利相等；义：利也。（《墨子·经上》）

墨子的总体思想，一概之，就是：兴天下之利，除天下之害。

天下，是墨子思考的出发点和归宿，载体和客体。