侏儒的话 第八页 Page 2（2/2）

芥川龙之介作品选侏儒的话 第八页 Page 2：准备有声小说在线收听

自由思想家

自由思想家

自由思想家的弱点就因为是自由思想家。他终究不能像狂信分子那样凶猛地去战斗。

宿命

宿命也许是后悔之子。——或者后悔也许是宿命之子。

他的幸福

他的幸福是由于他自己没有教养。同时这也是他的不幸——啊，多么无聊呀！

小说家

最好的小说家是“通晓世故的诗人”。

语

一切语都像钱币一样具有两面。例如“敏感的”这种语的另一面就只能是“懦怯的”。

某物质主义者的信条

“我不信仰神。但信仰神经。”

傻瓜

傻瓜总认为他以外的人全都是傻瓜。

处世的才能

不论怎么说，“憎恶”也是处世的才能之一。

忏悔

古人在神前忏悔。今人在社会面前忏悔。于是，除了傻瓜和坏蛋，不论什么人不作些忏悔，也许是不能够忍受人世之苦的。

又

但是，不论是谁的忏悔，能有多大的信用，自然又当别论。

《新生》读后

果真能有“新生”吗？

托尔斯泰

读了毕尔可夫1的托尔斯泰传，就能知道托尔斯泰的《我的忏悔》和《我的宗教》都是谎。但是，没有比不断重复着这个谎的托尔斯泰的心更悲惨的了。他的谎比起他人的真实，却滴着更多的鲜血。

1

毕尔可夫（1860-1934），列夫·托尔斯泰创办的杂志《仲裁者》的经办人。

两个悲剧

斯特林堡的生涯的悲剧，是“走马观花”的悲剧。但是，托尔斯泰的生涯的悲剧，不幸的不是“走马观花”。所以后者比起前者以更大的悲剧而告终。

斯特林堡

他无所不知。而他把自己知道的毫无保留地暴露出。毫无保留地——不，他和我们一样，也许多少有些打算的吧！

又

斯特林堡，他在《传说》里对死是不是痛苦的曾经进行过实验。但是，这种实验并不是游戏所能做得到的。他也是“一方面想死而又没有死”的一个人。

一个理想主义者

他毫不怀疑自己是个现实主义者。但是，他自己毕竟是把他自己理想化了。

恐惧

使我们掌握起武器，常常是由于对敌人的恐惧。而且常常是对并不存在的架空的敌人的恐惧。

我们

我们都以我们自身为羞耻，同时又恐惧它们。但是，谁也不坦率地讲出这一事实来。

恋爱

恋爱是受到性欲的诗的表现的一种东西。至少不受诗的表现的性欲，是没有价值称为恋爱的。

一个老练的人

一个老练的人

他的确是老练的人。在能引起丑闻的时候，他是决不搞恋爱的。

zisha

所有的人共同的唯一的感情，就是对死的恐怖。在道德上zisha的人名誉不好，也许并不是偶然的。

又

对zisha进行辩护的蒙坦，是包含着几多真理的。不zisha的人并不是不zisha，而是因为不能zisha。

又

我想死的话，什么时候都可以死呀！

那么你死一个看看！

之上再吧！那么，比起今天来我们就会尝到合理的人世之苦。

死

迈兰德颇为正确地叙述了死的魅力。实际上我们只要是在某种机会下，受到死的魅力的感动，那就很难逃出这个圈子之外。不仅如此，就好像围着同心圆，一步步走向死。

“伊吕波”短歌1

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“伊吕波”短歌，也作色叶歌，传说是日本平安时代初期的僧人空海（774-835）所作，实际上是平安时代中期的作品。内容充满了佛教的过世思想。

我们生活中不可缺少的思想，也许都在《伊吕波》短歌里了。

命运

遗传、境遇、偶然——掌管我们命运的就是这三者。自己喜欢的东西就喜欢好了。但是谈论其他，那是太冒昧了。

嘲笑者

嘲笑他人的人，同时也是害怕被他人所嘲笑的人。

一个日本人的语

让我当苦工吧！否则给我论自由吧！

人性的，富有人性的

人性的、富有人性的东西，大体上说确实是动物性的。

某才子

他深信自己哪怕是能变成坏蛋，也决不能变成傻瓜。但是，过了些年一看，尽管没有变成坏蛋，却始终是一个傻瓜。

希腊人

把复仇之神置于朱庇特之上的希腊人哟，你们是熟知了一切。

又

但是这也表现了我们人的进步是怎样的缓慢。

《圣经》

一个人的智慧比不上民族的智慧。假如稍微再简洁一些的话……

某孝行者

他孝顺母亲。当然懂得用爱抚和接吻，使成为寡妇的母亲得到性的安慰。

某恶魔主义者

他是恶魔主义的诗人。但是，在真实生活上，只越过一次安全地带，就不想再吃苦头了。

某个zisha者

他为了细小的事情而决心zisha。但是，根据这种理由zisha，损害了他的自尊心。他握着shouqiang，傲岸地自自语说：“拿破仑被跳蚤咬了，一定也会觉得痒的啊！”

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