寻求“共生之道”（1/2）

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寻求“共生之道”

长乐先生

：中国文化对外来文化大都采取了一种圆融的态度。公元纪年的前后，印度佛教文化传入。因为一心向善，和平传播，佛教的东行没有遇到大的抵抗，没有发生大的战乱，佛教在看似不经意处调整自己，成功地融入并深刻影响了中国文化，中国的文化反过来也对佛教给予了包容和吸纳。

圆融是一种典型的东方智慧。

迄今为止的人类文明，一直都是多样的。世界从来没有、今后也不会被某一种文化所统一，它呈现出一种多元、交流、互动、融合的走势。世界上任何一个国家要想雍容华贵，就要“泰山不让土壤

，

大海不择细流”，融合各种文化。

我想，圆融的价值观是世界和谐与和平的一个途径吧。

星云大师

：在佛教观念里并没有极端思想，佛教讲究中庸思维，也就是“空即是色，色即是空”。“9·11”事件后很多人都不敢乘飞机，不过该事件后，我搭乘同一架飞机前往纽约时，在上机后就睡着了，反观坐在旁座的法师却不敢睡觉，也不与我讲话。我就想，这有什么可怕的呢？这世界并不可怕，恐怖也只是一两次而已，凭爱心就好。所以，凡事不要太执著，尝试放下，但也不要敷衍，才是佛法所强调的中庸之道。

长乐先生

：人与人之间的冲突、不和谐有时候是因为价值观、世界观、知识结构差异太大，有人因此得出了“西方文明必然会与东方文明发生冲突”的结论，事实上，自我中心主义和极端的行为方式才是导致冲突的根源。

星云大师

：这个问题，使我想起全球的各种宗教。我所接触到的宗教传统都有一共同核心之处──强调人有懂得伦理、同情心的能力，伦理强调需要互相尊重，孔子说“己所不欲，勿施于人”；耶稣是“己所欲，施于人”；佛教、伊斯兰教等亦有类似的说法。

我认为，融和就是中道，中道才是真正的佛法。我将融和定位为佛教中道思想的具体实践。以实践面上来解释就是要把握“同中存异，异中求同”的原则

；融和并非全盘否定自己或对方既有价值，而是寻求一种“共生之道”。