第二章风水学的科学观（1/2）

好风好水好生活第二章风水学的科学观：准备有声小说在线收听

风水学的科学观

风水的科学观

简单说，只须以动物为例。“凤凰要把高枝占”，鸟不生蛋的地方少人烟；候鸟选择栖息地，首先看环境。几年前，北京玉渊潭环境改善了，变美了，春天，野鸭便来这里孵化小鸭子，近几年来这里的野鸭也越来越多了；济南郊区有个燕子岛，几千只燕子在那里集体生活，形成了一个密集型的燕子群体，不仅因为那里山青水秀，而且那里的民风淳朴，都视燕子为吉祥鸟，保护它，爱护它。燕子不但选择了这里的地利，而且选择了这里的人和。动物界此类例子可谓举不胜举，我们平时生活中细心观察，几乎处处都能感觉到：原来，动物对居住的风水也如此讲究。又何况于人呢!

再说说复杂的。从古代流传下来的“风水”典藉几百种之多，近、现代学者对风水的研究也是众说纷纭，仅近几年被列入国家自然科学基金资助的项目就有：“关于风水理论的探索与研究”、“风水典故”、“从聚落选址看中国人的环境观”、“风水说中的心理场因素”、“风水理论与古城环境意象”等几十大项(其中还包括墓、陵风水的研究）。如果将这些文字记载中的名词、术语、表格、图像、照片以及个案分析等作一粗略的汇编，可能也是一项不小的工程。前几年，我和几位朋友曾多次动过这个念头，结果，说说容易，真正做起来却无从下手。由此亦可见其复杂之一斑。

当然，尽管复杂，但其中的规律性却是纲目分明的，就像祖国的山脉和水系一样，有它的纵面，也有它的横面，有它的经线，也有它的纬线。为了慎重起见，还是听听专家们如是说吧：天津大学建筑系王其亨教授在《风水理论研究》一书的“前”中说：“传统的‘风水’在我国建筑选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这种古老的学说，虽然充满迷信色彩，但是，它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观诸方面丰富的内涵，并包涵着人如何顺应自然的大量论述。我们今天以科学态度去探索它，对阐明我国传统建筑理论有所裨益。

“风水深深植根于中国传统文化，在对建筑环境的选址规划中，还极为重视自然景观的选美，讲究建筑人文美与环境自然美能达到和谐有机的统一，在理论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出中国传统文化的鲜明特色。”著名的风水理论学者尚廓先生在《中国风水格局的构成、生态环境与景观》一文中如是说：“风水的实质，不外是以选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需要采取的相应的规则设计的措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。一个居住地点的形成、发展和兴衰，是由地理、经济、政治、文化、历史等多种因素所影响、所决定的，自有其客观规律，并不是都能纳入或符合‘风水’的理论模式，即使符合了风水的理论模式，也不见得就能产生风水所谓的吉凶祸福的效果。但若剔除‘风水’的玄虚迷信的糟粕，毕竟还可以发现其中合理的成分。

“此外，它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。所有这些，对传统住宅、村镇、城市的选址及规划设计都产生了一定的影响并起到正面的作用。它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。

“可以认为，“风水”是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。”

中国易学堪舆研究院院长亢亮先生将风水学概括为：1、人文地理学：

以人地关系理论为核心，运用人地关系理论，研究各种人文现象的分布变化、扩散和人类社会活动空间结构的学科。

2、人生地理学：

自然为人类居住规定了界线并提供了可能性，但人们对这些条件的反应或适应，则因自身的传统生活方式而有所不同。