第546章 地只言(2/2)
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“夫君,你已尽力了。”白芷握着他冰凉的手,眼中含泪,“剩下的事,交给陛下,交给监国,交给景宏他们吧。”
安若欢虚弱地摇摇头,声音几不可闻:“还……不够。‘鬼师’,《地只》……必须尽快找到……”
三月初二,就在安若欢忧心如焚、朝廷信使尚在途中时,西南终于传来了关于“鬼师”与《地只》的初步回音。不是来自“青笠先生”,而是派往滇南核查的一支“特察使”小组,在执行另一项任务时,意外从一个与世隔绝的彝族老毕摩口中,探听到了关键线索。
老毕摩年逾九旬,记忆模糊,但在“特察使”出示了经白芷整理的、包含“地只”、“土精”、“调和地气”等关键词的询问条目后,老人浑浊的眼睛里闪过一丝光芒。他断断续续地讲述:约在六十年前,他曾随族中已故大毕摩,在哀牢山深处一处名为“回音谷”的禁地边缘,远远见过一次“山外人”的仪式。那些“山外人”衣着古怪,为首者持一骨杖,于月圆之夜,面对谷中一处终年冒白气的石缝,吟唱一种古老腔调的歌谣,并洒下一些混合着草叶与彩色石粉的东西。仪式后,谷中白气暂歇,地动之感亦平息数月。大毕摩事后,那些人可能就是传说中的“地公”传人,懂《地母书》,能与山川地脉“说话”。至于《地只》,老毕摩只依稀记得大毕摩提过,那是更早以前、汉人“地师”中的一支善者所着,讲的是“以德配地,以礼安山”,与“地公”之术或有相通,但早已失传。
“回音谷……地公……《地母书》……《地只》……”白芷接到密报,迅速整理,“夫君,看来‘鬼师’或许并非单一传承,当地彝族所称的‘地公’,可能便是类似‘鬼师’的存在,他们掌握着名为《地母书》的调和地脉之法!而《地只》,可能是汉人地师中对类似理念的记载,虽已失传,但理念或与‘地公’之术相通!”
安若欢精神为之一振:“‘以德配地,以礼安山’……这与血腥的‘古约’契约截然相反!找到‘地公’传人,或找到《地母书》,或许真能找到化解‘古约’戾气的平和之道!”
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