第382章 夺舍（2/2）

殖民大明第382章 夺舍：准备有声小说在线收听

“卫拉特“又称“西蒙古“，各部首领都是所谓外姓。

与此相对的“东蒙古（喀尔喀是其中一部）“各部首领则都出自成吉思汗家族。

卫拉特在明代称为“瓦剌“，元朝退出中原后，因皇室衰微，瓦剌遂乘机扩大实力，他们为同控制着汗位的东部蒙古贵族分庭抗礼，并进而称雄于漠北，一面结好于明廷，一面又积极同东部蒙古统治集团进行斗争，到15世纪中叶，瓦剌也出了一位雄主也先，他在位的时候，瓦剌势力达到全盛，东西蒙古各部均在其统治之下。

也先死后，瓦剌势力迅速衰弱，东蒙古进而崛起，达延汗和满都海更是不断对其征伐，瓦剌各部游牧区的东部边界由外蒙古中部退缩到了阿尔泰山一带，此后瓦剌---卫拉特诸部对东蒙古的屡次战争基本目的都是为了夺回昔日的领地，而每次战争，地处漠北、与卫拉特接壤的喀尔喀蒙古都首当其冲。

去年这场大战给卫拉特和喀尔喀双方百姓都带来极大灾难。据《续藏史鉴》记载：“战祸最劣（烈），民受荼毒，二部行道几为阻滞。”

图鲁拜琥率众来到喀尔喀，通过威逼利诱最终迫使瓦齐尔汗最终退兵，平息了这场大战，给两部人民带来了和平。

代表格鲁派与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图（就是历史上最出名三世东科佛嘉瓦嘉措）与喀尔喀首领们对固始汗的调停活动“极为推重”，赠给他以“大国师”的称号，从此，图鲁拜琥便以“固始汗”（国师汗）为自己的汗号。

东科呼图克图是青海东科寺和塔尔寺活佛体系，其活佛系统始于15世纪，最初源于西康地区，自第二世起主要传承于青海。

该体系以独特的转世方式着称：四世东科活佛通过“夺舍法”转世于汉族青年遗体，被视为藏传佛教转世制度中的极为罕见案例。

也是他率先开创了“夺舍”这个词。

根据《安多政教史》记载：三世东科尔活佛杰瓦嘉措（1588～1639年）是康巴马尔康地区东科寺的活佛，曾到安多一些地区传教，到凉州四大寺院等处讲过经。

土兔年（藏历）五十一岁时在凉州圆寂。

弟子们将他的遗体运往康巴东科寺时，在苏曲河畔恰好遇上一个十九岁的汉族青年的尸体正被送往墓地。这时杰瓦嘉措的灵魂未经过投胎转世，即像飞鸟似的刹那间，转趋于这个青年的尸体中。

于是这位青年死而复活，喊道：“我是东科哇”。

后来经过随行僧人确认后，这位复活的青年与三世东科活佛的遗体被一同继续送往康巴东科寺。

在途中，这位被确认为三世东科尔转世的青年，从却藏·南嘉宦觉尊者（1578～1651年）出家为僧，取名嘉样嘉措，并从却藏·南嘉宦觉尊者聆听了许多灌顶、教敕和诀要。这位就是第四世东科尔活佛。

所谓“夺舍法”就是让自己的灵魂进入别人的肉体，把别人肉体中的精神驱除掉，自己可以直接进入他人的肉体，这就是破瓦法的延伸。

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