第七十四章垦屯立庄园（1/2）

太平记物语第七十四章垦屯立庄园：准备有声小说在线收听

户川通安、马场职家两人驰马在前导引，宇喜多直家、花房正幸皆换好华丽狩衣，张弓入场。

太鼓动，法螺催。锣鼓喧天，儿玉党内的兵卒大声为宇喜多直家助阵，盐饱党的水贼亦竖起锦旗招摇，两边各自派出好手兜马驰转场中，在两边大将正是较量之前，先行卖弄骑射。

悬镝用的箭矢和寻常征战的用的箭矢大为不同。首先，便是无有尾羽其次，箭簇是中空的，发射之际可发出尖锐的声响来增加乐感，按照规矩，每人三矢。

两骑表演射术的武士，互相敬饮完祭祀八幡大明神的清酒后，箭无虚发，每箭必中一鬼，不过偶尔有没射中天邪鬼头颅处，没能射毙恶鬼、或者射中恶鬼要害之箭。

不免引起周围观看的三军将士，以及百姓们的阵阵嘘声，中毙为胜，不能中者，在普通人看来都算作失败。

纵然如此，已经十分难得。疾驰军马，弯弓射拔，那画有天邪鬼的宣纸十分柔软，即便贴在悬楯，可仍旧随风摇摆，稍有偏差，眼力不到，劲道把握不好，别说射毙天邪鬼，就算能射中纸张，不放空矢就算是弓马好手了。

更重要的是流镝马，自镰仓幕府大将军源赖朝时起，将之供奉为祈求国家安泰，风调雨顺的祭典后，便就增加了对于丰收的占卜，毁害百姓安康的天邪三鬼，分别代表了早稻、中稻、晚稻三次粮食收成的好坏。

因为命中的困难性，武士驰马奔射的临场感，神佛占卜的仪式，让这项起源于镰仓八幡神宫的武家技艺，很快走入民间，并与日常生活密切相关，是以百姓凡见射中，必定三声高呼，意为驱逐百鬼，来年丰收大吉。

这两骑武士，胆敢当众来表演骑射，并且能一箭不落，已经称得上好手，宇喜多直家哈哈大笑，当即命人取来锦缎织成的护笼手赠予两人，算作表演的嘉奖。