第223章 成公绥《天地赋》（2/2）
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38。
春发其华，夏成其实。秋结其果，冬秀其实。
春发其华，夏成其实。秋结其果，冬秀其实。
-
解析：春天万物发芽开花，夏天万物成长结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。描述四季中万物生长的不同阶段，体现四季对万物生长的影响，展示万物在四季流转中遵循自然规律，呈现出不同的生命状态，反映自然生命的循环与延续。
39。
此盖自然之至数，万物之定分也。
-
解析：这大概是自然的固有规律，是万物的既定本分。对前文关于四季与万物关系的总结，强调自然规律的客观性和必然性，万物都遵循着这种自然规律生长变化，体现古人对自然规律的尊重与认同。
40。
若乃四气代谢，悬象着明。
-
解析：至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。再次点明四季变化与天象的关系，四季的更迭伴随着天象的明显变化，天象成为四季变化的一种外在表现，体现天地间自然现象的相互关联。
41。
庶类仰其照临，万物恃其亭育。
-
解析：万物仰仗天地的照耀与养育。强调天地对于万物生存和成长的重要性，无论是天空的照耀还是大地的孕育，都是万物得以存在和发展的基础，体现天地与万物之间的依存关系。
42。
圣人因之，以观时变，以化成天下。
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解析：圣人依据天地的规律，观察时势的变化，进而通过教化成就天下。说明圣人对天地规律的运用，将自然规律与人类社会的治理相结合，通过对自然规律的领悟和运用，引导人类社会的发展，体现古人“天人合一”思想在社会治理方面的应用。
43。
乾坤交泰，阴阳和畅。
-
解析：乾坤相交，阴阳和谐顺畅。“乾坤”代表天地，“交泰”意味着天地交感、和谐，“阴阳和畅”表示阴阳相互协调，体现天地、阴阳相互作用，处于和谐统一的状态，这是万物繁荣发展的基础。
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44。
万物各得其所，群生咸遂其宜。
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解析：在天地阴阳和谐的状态下，万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。描绘出一幅万物和谐共生、各得其所的美好景象，体现天地阴阳和谐对万物的积极影响，展示作者对理想自然与社会状态的追求。
45。
故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。
-
解析：所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”这就是上面所表达的意思。引用经典语句，总结全文，点明主旨，强调天地孕育万物是其最伟大的德行，体现作者对天地伟大创造力的赞美和对生命起源的敬畏。
……
句译：
序
1。
天地至神，难以一定称。
天地极其神圣，难以用一句话来确切地称呼它。
2。
故体而之，则曰两仪；假而之，则曰乾坤；气而之，则曰阴阳；性而之，则曰柔刚；色而之，则曰玄黄；名而之，则曰天地。
所以，从形体上来说，它被称作两仪；从假借的名称来说，它叫做乾坤；从气的角度来说，它称为阴阳；从性质上来说，它是柔刚；从颜色上来说，它是玄黄；从名称上来说，它就是天地。
正文
1。
夫惟浑元之先，至虚至静。
在浑元形成之前，宇宙处于极度虚无、寂静的状态。
2。
太素始萌，萌而未兆。
太素开始萌生，但还没有显现出任何迹象。
3。
清浊同流，玄黄错跱。
清与浊的物质混合在一起流动，天色与地色交错分布。
清与浊的物质混合在一起流动，天色与地色交错分布。
4。
上下弗形，尊卑无纪。
此时没有形成上下的形态，也不存在尊卑的秩序。
5。
于时蒙鸿，蒙鸿而已。
在那个时候，宇宙处于混沌模糊的状态，仅仅是混沌一片罢了。
6。
自然无物，自物无几。
自然界几乎没有什么物体，即便有物体，数量也极少。
7。
元气窈冥，萌芽兹始。
深远幽微的元气，就在这个时候开始萌芽。
8。
遂分元气，清浊异位。
于是元气开始分化，清的和浊的物质各归其位。
9。
玄虚辽廓，隧道冥翳。
清的部分上升形成高远辽阔的天空，浊的部分下沉形成深邃阴暗的大地。
10。
于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。
于是元气进一步剖判，刚与柔开始区分，清与浊的位置也确定下来。
11。
天成于外，地定于内。
天在外部形成，地在内部稳定下来。
12。
天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。
天由阳气构成，所以呈圆形且处于运动状态；地由阴气构成，所以呈平坦状且保持静止。
13。
动以行施，静以含受。
天的运动表现为对万物的施予，地的静止体现为对万物的容纳。
14。
天以顺动，不失其光；地以坤厚，载物无穷。
天顺应规律运动，不失去它的光辉；地凭借深厚的坤德，承载万物没有穷尽。
15。
天动以尊，地静以卑。
天因其运动而尊贵，地因其静止而谦卑。
16。
昏明迭照，或盈或亏。
昼夜交替照耀，日月有时圆满有时亏缺。
17。
四时随序，万物化生。
四季按照顺序更迭，万物由此孕育生长。
18。
是以圣人仰观俯察，体两仪之极，通神明之德，类万物之情。
因此圣人仰观天文、俯察地理，体悟天地的极致，通晓神明的品德，类比万物的情状。
19。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
通过观察天地间的相互感应，天地万物的情状就可以显现出来了。
20。
夫天，垂象示变，而人由之。
夫天，垂象示变，而人由之。
天通过呈现天象来显示变化，人们依据这些变化行事。
21。
日月淑清而扬光，列宿垂景而照耀。
日月清明而闪耀光芒，众星宿投射光影照耀大地。
22。
虹霓焕耀以摛藻，彗星摇曳而舒芒。
虹霓光彩夺目，如舒展华丽的文藻；彗星摇曳着身姿，舒展光芒。
23。
望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。
望舒在九道上缓行驾驭月车，羲和在天空正中驾驭日车。
24。
众星回而环极，招摇运而指方。
众星围绕北极星循环运转，招摇星运行指示方向。
25。
日者，众阳之宗，光之所烛，万物仰之。
太阳是众多阳气的宗主，它的光辉照耀之处，万物都仰赖它。
26。
月者，阴精之宗，体禀至阴，以之配日，女主之象也。
月亮是阴气的宗主，其本体禀受至阴之气，与太阳相配，是女主的象征。
27。
及其盈缩有期，迟疾有节，循度运行，应天顺时。
至于月亮的盈亏有固定的周期，运行的快慢有一定的节奏，它遵循着度数运行，顺应天时。
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28。
至于河汉之流，含弘光大，布濩施生，柔润海岳。
说到天河之水，蕴含宏大，光辉盛大，散布开来孕育生命，滋润着山海。
29。
江河浩汗，山川磊落。
江河浩浩荡荡，山川错落有致。
30。
五岳巍峨，四渎腾波。
五岳高大雄伟，四条主要河流波涛奔腾。
31。
地载万物，色形殊类。
大地承载万物，万物的颜色和形态各不相同。
32。
羽毛鳞介，万品千名。
大地上有长羽毛的鸟类、长毛的兽类、带鳞的鱼类和带甲壳的生物等，品种繁多，名称各异。
33。
蠕动嬛飞，歧行喙息。
有蠕动爬行的，有盘旋飞翔的，有以脚行走的，有用嘴呼吸的生物。
34。
亦云富矣，众宝之渊；亦云广矣，庶类之薮。
大地可以说是极其富饶，是众多宝藏汇聚的深渊；也可以说是无比广阔，是万物聚集的地方。
35。
夫四时之序，阴阳之节。
四季的顺序，是阴阳变化的节度。
36。
温风以时，寒暑有则。
温暖的风按时吹来，寒暑变化有一定的规律。
温暖的风按时吹来，寒暑变化有一定的规律。
37。
日月递照，星辰循轨。
太阳和月亮交替照耀，星辰遵循各自的轨道运行。
38。
春发其华，夏成其实。秋结其果，冬秀其实。
春天万物发芽开花，夏天万物成长结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。
39。
此盖自然之至数，万物之定分也。
这大概是自然的固有规律，是万物的既定本分。
40。
若乃四气代谢，悬象着明。
至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。
41。
庶类仰其照临，万物恃其亭育。
万物仰仗天地的照耀与养育。
42。
圣人因之，以观时变，以化成天下。
圣人依据这些规律，观察时势的变化，进而通过教化成就天下。
43。
乾坤交泰，阴阳和畅。
乾坤相交，阴阳和谐顺畅。
44。
万物各得其所，群生咸遂其宜。
万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。
45。
故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。
所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”说的就是这个意思。
……
全译：
序
天地极为神圣，难以用一来确切表述。因此，从形体角度而，称之为两仪；从假借名称来讲，叫做乾坤；从气的层面来说，称作阴阳；从性质方面论，是柔刚；从颜色角度观之，为玄黄；从名称本身而，便是天地。
正文
在浑元之初以前，宇宙处于极度虚无与寂静的状态。太素开始萌动，却尚未显出征兆。清浊混杂在一起流动，天地之色交错并立。上下没有形成明确的形状，尊卑也毫无秩序。当时，宇宙只是一片混沌模糊的状态而已。自然界几乎没有什么物体，即便有，也寥寥无几。深远幽微的元气，就在此时开始萌发。
接着元气分化，清浊各归其位。天空高远辽阔，大地深邃幽暗。于是元气进一步剖判，刚柔得以区分，清浊确定了位置。天在外部形成，地在内部奠定。天由阳气构成，所以呈圆形且处于运动状态；地由阴气构成，所以呈平坦状且保持静止。天通过运动来施行造化，地凭借静止来容纳万物。天顺应规律运动，不失其光辉；地以深厚的坤德，承载万物无穷无尽。
天因其运动而尊贵，地因其静止而谦卑。昼夜交替照耀，日月或盈或亏。四季按顺序更迭，万物由此化生。所以圣人仰观天文、俯察地理，体悟天地的极致，通晓神明的品德，类比万物的情状。观察天地间的相互感应，天地万物的情状便清晰可见。
天通过呈现天象来显示变化，人们依据这些变化行事。日月清明而闪耀光芒，众星宿投射光影照耀大地。虹霓光彩夺目，如舒展的文藻，彗星摇曳着舒展光芒。望舒在九道上缓行驾驭月车，羲和在天空正中驾驭日车。众星围绕北极星循环运转，招摇星运行指示方向。
太阳，是众多阳气的宗主，它的光辉所照耀之处，万物都仰赖它。月亮，是阴气的宗主，其本体禀受至阴之气，与太阳相配，象征着女主。月亮的盈亏有固定周期，运行的快慢有节奏，遵循度数运行，顺应天时。
至于天河之水，蕴含宏大，光辉盛大，散布开来孕育生命，滋润着山海。江河浩浩荡荡，山川错落有致。五岳高大雄伟，四条主要河流波涛奔腾。
大地承载万物，万物颜色、形态各不相同。有长羽毛、长毛、带鳞、带甲壳的各类生物，品种繁多，名称各异。无论是蠕动的、飞翔的，还是用脚行走、用嘴呼吸的生物，都在大地上生存。大地可谓是财富的深渊，万物的聚集之地。
四季的顺序，是阴阳变化的节度。暖风按时吹来，寒暑有一定的规律。日月交替照耀，星辰遵循轨道运行。春天万物开花，夏天万物结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。这大概是自然的固有规律，万物的既定本分。
至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。万物仰仗天地的照耀与养育。圣人依据天地的规律，观察时势变化，进而通过教化成就天下。
乾坤相交，阴阳和谐顺畅。万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”说的正是这个意思。
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