第1070章 朱瞻基：卖爹求荣！（1/2）

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大明，嘉靖年间。

南直隶，上元县，县学旁。

“他这套……好像有用。”茶肆中，一个穿葛布短衫的汉子迟疑道。

“嗯？有用？”

“他七十岁才死，难道这不叫有用？”

“焉知他不这般折腾，不会活得更长？”

“呵，你这般讲，我还要说，若当年扶苏继位，秦朝国祚至今未绝呢。未曾发生的事，如何做数？”

“胡搅蛮缠！”

旁边一个书生打扮的听见二人争执，忍不住插话：

“道家修炼，常逆返先天，说到底便是要效仿婴儿未凿之态。婴孩囟门未合，骨弱筋柔，真气充盈；成人囟门闭合，后天识神主事，先天元炁便日损。故而修者要调息导引、炼精化气，以求复归孩童境界。”

“瞧，我就说有道理！”

“有道理？真若有道理，怎么从没听过有人仿效？”

书生见二人又斗起嘴来，但观其神色，不像要动手，便也不再多劝，只笑了笑，退回自己座头。

他坐下来，细细思考。

在颅顶开孔的行径，僧道两家好像没有。

只有某些旁门左道、秘密邪教，会做这种骇人听闻的勾当。

民间不就有愚夫愚妇以为，长年艾灸百会穴，日日以掌反复拍打头顶，便能令已然闭合的囟门重新洞开么？

他忽然想起一桩旧日公案。

佛道论战之时，道家曾振振有词，说释教令僧人头顶烫戒疤，是要毁人囟门，令汉家子弟再难逆返先天，绝我汉人修仙之路。

佛门驳道：志德法师，俗姓刘，乃高帝后裔，难道也会害汉人不成？

道家立时反驳：志德是忽必烈所封的江南释教总统，在元主撑腰下于江南大加推行，流布天下。孔圣后裔能屈膝事虏，高帝后裔做汉奸又有什么稀奇？

这场争论，最终佛家哑口。

毕竟，原始天竺佛教无此规，唐宋中土佛教也无此规，偏偏在元朝，由蒙元天子钦命的僧官在朝廷支持下大行其道。

佛门还能如何辩解？

除非他们敢当场宣告修仙本属虚诞，仙佛神圣皆不存在。

可这话能说出口么？

于是唯有落败。

书生想到此处，嘴角不禁浮起笑意。

他想起一位奇人，道衍大师。

儒、释、道三家学问，他不仅贯通，还能自由切换立场，互辩互批，毫无滞碍。

身着儒服，痛斥僧道虚妄、蠹国耗民。

披起袈裟，手撕程朱理学，驳尽儒家辟佛之辞，顺便还要指斥道家不道。

摇身一变，作道家内丹修习者时，又批判佛门执空顽空，讥刺儒家执着于世功名教，将两家通通扫入“非究竟”之列。

也不知道衍大师会如何品评这“开囟门”之法？

道衍如何评说，暂时自然无从知晓。

但紫禁城里那位赛博修仙信徒、科学信徒、医学信徒、万寿帝君，却奉行一条大道至理：有没有用，试试便知。

说干就干，绝不含糊。

一道密旨传入太医院，命医官们仔细甄选关外所获的通古斯类人生物，拿这些活口来开颅试术。

有用无用，先钻几个孔瞧瞧再说。

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