第118章 天命在宋（2/2）

大宋：大元没想到吧，我还活着第118章 天命在宋：准备有声小说在线收听

文中写道：“圣人之道，行于四海而皆准；仁义之泽，流于万邦而同春。今有蒲宁公，跋涉鲸波，栖身瘴野，以竹帛化刀弓，以诗书代烽火，开新陆之浑蒙，播华夏之礼乐。其事之艰，其志之卓，可昭日月，宜铭金石。”

宋人向来有深厚的士大夫崇拜情结，而沈倦舟作为东宋士大夫阶层的顶尖人物、儒学领袖，亲自为一个连举人都未曾考上的蒲宁撰文夸赞，此事在东宋政坛乃至民间，引发了空前的震撼。

榜样的力量是无穷的。

越来越多家境富裕、无需为生计奔波的宋人，受到蒲宁事迹的感召，效仿他前往美洲，一边探索新的天地，一边传播儒学文化，让华夏礼乐文明在美洲的土地上落地生根。

沈倦舟作为儒学领袖，深谙儒学发展的关键，他一改前几任儒学领袖专注于朝堂之上、与道学争锋的策略，转而将更多精力投入到民间战场，一如他当年在印度推行儒学的做法。

在他看来，只要学习儒学、信奉儒学的人足够多，儒学便会生生不息、永不消亡。

同年，刚刚拜相且站稳脚跟的沈倦舟，针对东宋现行的教育体制，推行了一场大刀阔斧的改革。

以往东宋的教育体系，仅有蒙学与书院两个等级，随着东宋疆域不断扩大、国力日益强盛，这样简单的等级划分，早已无法满足国家发展与人才培养的需求。

沈倦舟将教育体制重新划分为三个档次，自上而下依次为蒙学、县学、书院，层层递进、各有侧重。

蒙学主要面向孩童，教授《三字经》《千字文》等启蒙读物，同时新增基础算术、道学常识，夯实孩童的知识基础；

县学则面向适龄青少年，教授儒家经典（四书五经）、历史典籍（《资治通鉴》等）、策论写作、高级算术，同时允许学生根据自身兴趣，侧重修习“经义科”（哲学伦理）、“策论科”（政经实务）、“艺能科”（书画、琴棋）、“道学科”（物理、化学）、“军事科”（兵法、武艺），培养多样化人才。

在学费与食宿方面，政策向宋人倾斜：蒙学阶段，宋人无需支付任何费用，朝廷甚至负责提供伙食；但对于外籍土人，入学与伙食则需自费。

县学阶段，宋人依旧免费入学，但需自行承担食宿费用；外籍土人则需具备出众天赋，经过严格考核后，方可进入县学就读。

对宋人而，蒙学与县学几乎毫无门槛，只要愿意学习，皆可入学深造。

而最高等级的书院，核心职能已不再是单纯的传授知识，更侧重于学术创新、专业精深与经世致用。

书院下设“经学院”、“物理院”、“化学院”、“史学院”、“律学院”、“算学院”、“医学院”、“艺学院”八个分院，涵盖了当时东宋所有的核心学术领域。

书院采用导师制，学生入学后，跟随对应领域的导师，进行深度研究与专题学习，力求培养出精通专业、能办实事的顶尖人才。

书院的入学门槛相对严格，原则上仅允许宋人进入学习；但对于天赋异禀的外籍土人，也留有一丝机会――他们可先报考书院，若被录取，可减免部分入籍所需的工作年限，待正式获取宋人身份后，再进入书院就读。

这些书院中，由朝廷创办的被称为太学，其中清华书院与国子监最为出众，汇聚了东宋最顶尖的导师与学子；

其余由民间创办的书院，仍沿用“书院”之称，其中格物书院最为杰出，其在化学领域的研究，处于东宋乃至当时世界的领先水平。

起初，沈倦舟曾有意将格物书院归入太学体系，统一管理、重点扶持，却被赵Ч暇芫

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格物书院若是归入太学，以后说不得后世哪个笨蛋子孙便被忽悠着将格物书院算作朝廷公产，再也不能算作皇室私产――更何况，格物书院底蕴深厚、实力强劲，未必稀罕太学的称号。

更重要的是，赵乃纪ㄍ福缫芽赐噶宋某济堑男乃迹合仁怯谩疤煜陆晕偌宜小钡幕坝锖迤鳎镁鹘适宜讲氤9煳惶福凰婧笤僖浴疤旒椅匏绞隆蔽桑适宜讲鸩匠涔

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新的教育体制推行之后，极大地提升了东宋的整体教育水平，既契合了儒学扩张传播的需求，也满足了工厂主们对大量技术人才的渴求。

因此，即便与沈倦舟分属不同学派的许修远，也没有提出反对意见，这场教育改革得以顺利推进。

事实证明，沈倦舟的教育改革极具远见。

这一全新的教育体制，为东宋培养了大量的儒学人才、技术人才与治国人才，使得未来东宋的科技发展突飞猛进，国力日益强盛。

沈倦舟也因此被后世尊称为“教育之父”，甚至有不少人将其奉为儒家第三位圣人，以彰显他在儒学传播与教育发展上的不朽功绩。_c