804章 杜位说留迹（2）（1/2）

落难情缘804章 杜位说留迹（2）：准备有声小说在线收听

804章

杜位说留迹（2）

一天，惠能在山下帮村民干完农活返回上爱岭。在龟咀岩不远处见有一位和尚昏倒在山路边，奄奄一息。

惠能连忙奔跑过去，替这和尚把过脉，知他是又饿又病，环顾四周，采摘了一些山草药，揉烂，塞到那和尚嘴巴里，替他灌了几口水，又给他按揉人中及其他的经脉，没有多久，那和尚悠悠醒来，睁开眼睛，见到惠能慈善的面孔，感激地向他点了点头表示感谢。

惠能行过礼后，道：“请问大师，你是何方游僧？”

和尚声音仍然柔弱，答道：“贫僧名唤昙璀。”

惠能：“你跟哪一位师父学佛？”

昙璀回答：“我是法融大师的徒弟。”

惠能在湖北东禅寺时曾听过一些老和尚讲历代师祖的轶事，想到了什么，问：“是不是四祖道信特许在他法脉下自立门户的‘牛头宗’法融大师？”

四祖道信，在禅学思想史上是个承前启后的人物，其禅学思想内涵丰富，实践方法可行。其创立的应有的次

杜位说留迹（2）

怀会大地有得天独厚的地理环境：是两广交界之地，被重峦大山所封闭，交通的不便使它成了极少有外来者涉足的一方净土。这里的特点是山高、林密、人稀，容易隐藏与逃逸，可进可退。换句话说，当时这里是“山高皇帝远”的蛮荒之地。而惠能栖身的龟咀岩在高山之巅，岩里有长年不涸的山泉滴水，一望无涯的连绵大山中有数不尽的可以充饥的野果。

这里也有独特的人文环境：是瑶族与汉人杂居之地，友好善良，民风淳朴，人与人之间和睦相处。这里的山民不像中原地区对传统佛教思想的信仰那么根深蒂固，反而，对自己所倡导的顿悟禅学思想更易于接受。

惠能为人正直善良，乐于助人，不求奢侈荣华，只求清远淡泊，生活俭朴，与周围的樵夫、猎人、药农相处得十分融洽。

村民与山民们有病就上山来找这位“卢居士”，而惠能则不分白天黑夜，刮风下雨，都是有求必应，经常采药替人治病。

有一天，惠能从龟嘴岩处下山来，与一位猎人卢九同行往村庄走去，准备和村民们相聚。忽然，望见村口处来了十多位手持刀剑的陌生人，一个个长相都是凶神恶煞，正在跟乡亲们说着什么。

惠能离他们虽然有十多丈远，但从山风吹来的声音，依稀听得出，他们说的是北方口音的话。而被问话的乡亲一会儿用手指着自己的耳朵，继而猛地摆手，示意听不懂。

“啊，这些陌生人全都是秃顶的和尚，人人手中都是执着明晃晃的兵器。难道他们是？”一种不祥之兆立即紧攫住惠能的心。警惕性特高的惠能，立即从身边的猎人卢九处取过一条布围巾，戴在头顶上，操起狩猎的器械，然后才用手扯了扯身边的猎人卢九，道：“来者不善，善者不来。看来，那一伙人气势汹汹而来，好像是在追杀什么人来的。我们还是躲避为上。”

猎人李卢听后点了点头，与惠能朝着另一边山坳快步走去，仿似猎人在追击猎物一样。

那些陌生人是神秀的手下，他们对五祖弘忍将袈裟衣钵传给那位名不经传的寺中杂役惠能之事很不服气，立心去除掉他，故此结伙南下。当他们发现不远处的惠能与卢九掉转方向，朝着另一边山坳走去，便呐喊着，撒腿从后面紧紧追赶而来，没有多久，已在山坳口追上了惠能与卢九，十多个僧人举起了寒光闪闪的刀剑，将惠能与卢九团团围住。