798章 自有后来人（1）（1/2）

落难情缘798章 自有后来人（1）：准备有声小说在线收听

798章自有后来人（1）

六祖惠能示灭后，曹溪犹如群龙无首，顿时沉寂有20年。期间，神秀的禅学由普寂等禅师续树法幢，气势甚盛，北方的长安与洛阳两个京都，皆极力推崇渐悟法门。

六祖惠能遵从五祖弘忍的教诲，不再以袈裟金钵等法器将法位下传，而是采取了“以心传心”的接法方式。从严格的法制定义上说，自唐代六祖惠能之后就再没有七祖、八祖了；但世人将接续法脉最为得力的神会也通常称作“七祖”。

神会远出四方参访，得知顿悟的法门在北方被抵制，被封杀，心想：不入虎穴，焉得虎子，便立意弘扬六祖惠能的伟业，毅然北上，于唐玄宗开元八年(720年），奉敕在南阳龙兴寺住下，弘扬南宗禅法，世人当时称他为“南阳和尚”。当时的大诗人王维曾到龙兴寺当面向神会请教南宗禅法，大为心动，随后撰写了《六祖惠能禅师碑铭并序》，为其张扬。

作为京都的长安与洛阳在中国的北方，渐悟北宗的根基深厚，势力异常强大。

神会以大无畏的精神，只身前往长安与洛阳。大力宣扬六祖惠能的顿教法门，主张以“无念”为宗，弘扬“顿悟”之说。神会弘法时住在洛阳的荷泽寺，在寺内为惠能建堂立碑，又依照南宗承传的宗统画了《六叶图》，世人称之为“荷泽大师”。他有两名弟子无名禅师、法如禅师，一直追随其左右。

开元二十年(732年），神会对他的弟子说：“神秀的大弟子普寂禅师是北宗承传之人，为神秀建碑立铭，坚称神秀才是禅宗的自有后来人（1）

面对北宗众多禅师的谩骂围攻，神会独自站于高台之上，迎着凛冽寒风，脸不改容，有如被狂涛巨浪冲击的中流砥柱，与山东崇远禅师展开一场旷世的大论战。

神会称自己才是“南天竺一乘宗"的正式传人，提出达摩“传一领袈裟以为法授与慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，六代相承，连绵不绝，"指出南宗惠能才是正统的六祖。在万人面前毫不留情地指出五祖弘忍没有将袈裟金钵传给神秀，神秀根本没有资格当五祖的继承人。猛力抨击神秀的北宗“传承是傍，法门是渐”。普寂所立的法统是伪造的。在众目睽睽之下，驳得自认才压千人的崇远禅师哑口无，驳得那些口舌如簧的北宗禅师瞠目结舌。