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第304章 心中的那一份牵挂(1/2)

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文渊勒住马,回身望向青衣与宁峨眉。待二人策马趋近,三人并辔徐行。文渊开口道:“此时知夏所去的欧洲,已步入后罗马时代。据狄奥多传来的情报,我略作梳理,情形大致如下——”

“那方天地,正处在大分裂、大转型的时期。核心之象,是日耳曼诸王国裂土割据,而基督教之力,已渗透进人世间的每处缝隙。”

朝堂之上,可谓群雄并起。西罗马帝国覆亡已逾百年,西欧如散沙一盘,被几支日耳曼部族建立的王国分据:

法兰克王国(墨洛温王朝)虽为诸国魁首,然国王克洛塔尔二世权位未稳,实权正渐入“宫相”之手;

西哥特王国据伊比利亚半岛,举国皈依天主教,贵族共治;

伦巴第人控意大利中北,与盘踞南境的拜占庭帝国常年对峙,其所奉之阿里乌斯派,被天主教斥为异端;

不列颠南境则散布着诸多盎格鲁-撒克逊小国——肯特、诺森布里亚等,即知夏族裔所建,彼此分立,远未成一统之英格兰。

“然则,那辉煌的罗马帝国当真烟消云散了吗?”文渊话音微顿,“并未。其东半壁——拜占庭帝国,仍屹立不倒。它以君士坦丁堡为心,掌控巴尔干与小亚细亚。当今皇帝希拉克略方大破宿敌波斯,正于国内力行‘军区制’改革,意图自强。”

再看民生百态,世相变迁。“其间最大之变,莫过于社会渐向封建制度过渡——类同我大隋之制。简之,国王裂土封贵族,贵族再分封下属,层层依附,自成体系。庄园经济成主流,商贸凋敝,城郭衰微。”

“而在人心深处,基督教已踞绝对主位。教会广拥田产,更享司法、教化之权。文脉学识,尽藏于修道院中。修士抄经传典,拉丁文乃学者与神职必修之语。”

“末了,必须郑重说这基督教——它不独为信仰,更是一股强大的政俗之力。”他略作停顿,续道:“然其内部亦非铁板,主要裂为三支:其一,天主教,行于西欧法兰克、西哥特诸国;其二,阿里乌斯派,流布于伦巴第人之间;其三,拜占庭所奉,实为东正教之雏形,虽未正式割席,却已与西罗马教廷龃龉渐生。”

“更要紧者,教权与王权紧紧缠绕。略举数例:

在法兰克,国王须经主教加冕,倡‘君权神授’,方得正统;王室则回馈以土地与免税之权;

西哥特更行极端,立法强令犹太人改宗,违者抄没家产,此般迫害已埋动荡之因;

伦巴第人因奉‘异端’,与教皇不睦,内聚力亦因此涣散;

拜占庭皇帝希拉克略,更自视为信仰之主,屡屡干涉教义,实为日后东西教会大分裂埋下远因;

而在不列颠,基督教传播方兴,罗马所遣传教团与当地凯尔特旧统,正彼此争锋。”

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