第一百六十七章 后儒（1/2）

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第一百六十七章后儒“老师，万千百姓盼望盛世，已经很久了……”

“黔首生死，与我何干？”

初夏的夜。

吾丘寿王忽然觉得是那样的冷。

儒家常把周礼大行之时歌颂为盛世，但商周时期的“百姓”，指的并不是黎庶，而是贵族。

自我之上，众生平等。

自我之下，等级分明。

是为“儒”。

吾丘寿王的内心动摇了。

当心中所向和原教旨产生冲突，很容易就会不知所措。

“子赣。”

董仲舒的右手搭在吾丘寿王的左肩上，凝视着门生的眼睛，认真道：“儒家可以退让，但不能消亡，学问，不能为权力所消灭。”

“老师，过去的时间里，被儒家以权力消灭的学问呢？”

“那只是儒家过去的一个‘误’。”

“有朝一日，老师会重塑那些学问吗？”

“必竭其力。”

“被儒家侵占的‘典籍’，老师愿意归还吗？”吾丘寿王紧紧地盯着老师，问出了关键。

儒家不止是在消灭其他学问，还在偷走其他学问的经典，伪装过后，化为己用。

儒家内部管这是“取其精华，去其糟粕”，是“学”，是“窃”，不是“偷”。

事实上，盗就是盗，贼就是贼。

早在几百年前，庄子就看透了儒的本质，甚至虚构了大盗故事来批判儒家礼教规范和俗儒富贵显达。

这便是大盗盗跖。

孔子与柳下季是好友，而柳下季的弟弟盗跖纠集数千人横行天下，侵暴诸侯，百姓深受其苦。

孔子认为柳下季作为名流，有责任教育好弟弟，于是决定劝说盗跖改邪归正，尽管柳下季极力劝阻，孔子仍执意前往。

孔子让颜回驾车，子贡陪同，去会见盗跖，当时，盗跖正在泰山南麓休整士卒，听说孔子求见，怒目圆睁，生气地让孔子回去，否则就用他的心肝当午餐。

孔子不甘心，请求再通报一次，称自己是柳下季介绍来的，盗跖这才同意让他进来。

孔子见到盗跖后，先施一礼，大谈仁义道德，称赞盗跖智勇双全，完全可以走正道，没必要当强盗，并表示如果盗跖能听他劝，不再做贼，他愿替盗跖到各国去游说，让他们改变对盗跖的看法。

盗跖大怒，反驳说孔子是用利禄诱惑他，想让他当顺民。

他认为尧、舜、商汤、周武王等都是以大欺小、恃强凌弱之人，而孔子学周文王、周武王的治国之道，是通过欺骗的论、虚伪的行为来教化后代、迷惑君主，以换取自己的富贵，是最大的强盗，还指出孔子教育子路失败，子路在卫国的东城门之上被剁成了肉酱。

孔子辞屈，而走。

以道法托于大盗之口，这是庄子的智慧，但董仲舒的种种行径，似乎正在验证故事内容。

“欺骗的论”、“虚伪的行为”、“迷惑君主”、“换取富贵”，老师或许不注重己身富贵，但却想让儒学“显”、“贵”。