第278章 形凋性在（1/2）

华夏国学智慧第278章 形凋性在：准备有声小说在线收听

发落萧疏，齿摇欲坠，镜中衰影如秋叶辞枝；鸟鸣恰恰，花开灼灼，窗外生机似春潮拍岸。当此衰荣并陈之际，智者不惊幻形之凋零，反于生灭流转间，照见那亘古长明的自性真如。

昔白居易暮年齿发凋残，作《齿落辞》自嘲：“发衰辞头，叶枯辞树。”其豁达处，在视形骸为逆旅客舍——发如枝头霜叶，应时而落；齿似檐下冰棱，遇暖则消。他于香山寺前扶杖观花，听鸟声穿林，非伤逝水年华，乃悟“身虽老病心自在”的真如之境。衰朽形骸如破旧僧袍，反衬出心莲不凋的澄明。

至若赵州禅师八十行脚，有僧问：“和尚高龄，何不歇息？”答曰：“汝只见我形骸衰迈，不见我性天朗照。”其声如古钟，震落多少对皮相的执迷。他指庭前柏树谓“庭前柏树子”，非答非问间，直指枯荣一如的本来面目。那飘零的白发与绽放的春花，在禅师心镜中，同是法性起用的纹章。

而周敦颐窗前草不除，旁人见芜杂，他见“与自家意思一般”的天地仁心。待其病卧床榻，闻童仆踏折新笋，叹曰：“万物生意，岂可遏乎？”衰病之躯与破土新篁，恰成生灭相续的宇宙图卷。真如自性如明月，任浮云来去，圆缺不改清辉。

《维摩诘经》中曾提到：“身体就如同芭蕉一般，看似坚实，实则内部中空无物，就像闪电一样，虽然看似能够长久存在，但实际上只是瞬间的闪耀。”人的头发脱落、牙齿稀疏，就如同芭蕉叶的卷曲，又如同闪电的暂时停歇；而鸟儿的鸣叫和花朵的绽放，却正是真如的显现，是佛法的声音在传播。

杜甫在感慨时光流逝、世事无常时，写下了“感时花溅泪”的诗句，但实际上，花又何曾真正溅出过泪水呢？李煜在感叹春花秋月无尽头时，又何曾想过月亮会知晓人间的悲欢离合呢？所谓的“溅泪”和“悲欢”，不过都是观察者内心波动的投影罢了。