第1698章 至德（2/2）

大明与新罗马与无限神机第1698章 至德：准备有声小说在线收听

虽然朝鲜人嘴上确实一直说朝鲜语，朝鲜人完全能够容忍口语和书面语完全分离的状况。

朝鲜士人在这里具有相当强劲的韧性，他们发明了一种“吏读文”来作为这种“杂糅状态”的媒介。那既不是朝鲜语，也不是汉语，只是一种根本就没有人会说的混合语。

比如汉语中说养蚕的方法会说：蚕为阳物，因而厌却水汽，吃破桑叶，而不饮水

在吏读文里面就会写成：蚕段阳物是乎等用良，水气乙厌却，桑叶r似啤疚病浚静欢俊

乍看起来莫名其妙，但吏读文会在这里把名字和动词完全替换为汉字词，然后把朝鲜语自己的虚词写成段、乙、不冬。

这是一种非正式的书面语――毕竟，不是所有朝鲜人都是文豪。一些低级书吏还是得写一些至少能看懂的东西。

“等下.”维多利亚注意到了这个词，“这种混合文体叫什么？”

“叫吏读文。”商洛答道。

“埃及.还记得我刚才说的吗，历史在这里还真是巧。埃及的书吏体，就是这么产生的。”

毕竟圣书体在埃及，就算是神职人员也不能全部解读明白，但是日常文书工作需要进行――于是就有了书吏体。这和朝鲜产生吏读体的过程几乎一模一样，而且造出来的东西也非常类似。

而吏读体之下的谚文，就成了某种和“科普特字母”差不多的东西了。它完全没有表意的功能，只能像字母一样表音。到了这一步，就算学会了这样的书写方式，在上层看来也和文盲没有什么区别。在朝鲜人看来，这就是属于“皆夷狄事耳，无足道者。”

科普特人望向朝鲜人，简直是世界上的另一个我

“其实，还是有很大的不同的。我在科普特人身上看到了一种悲哀的可能――如果我们的文明退化，那很有可能就会退化成朝鲜人那样了。”

因为科普特人就是失去了主体文化的埃及人。在上层建筑被一锅端，被希腊人统治275年之后，埃及文化只能在历史的夹缝中找到自己了。

“还好.这一切都没有发生。”朱先烯松了口气，“这就是为什么，太祖高皇帝有光耀千古之功勋。如果让前元延续下去，我们恐怕也会变成这个样子――当然，现在轮到我们来拯救埃及文化了。我们要重新让文化的主体，从罗马、希腊人的手上回到埃及人自己的手上。”

所以这真的不会让埃及人彻底消失吗？这下连文化都没了。

朱先烯摇了摇头：“无论形式如何，我把主动权重新交回给他们了。这就是吊民伐罪，兴灭继绝。我们保存了埃及的宗庙和祭祀，这之后就靠他们自己了。这可是至德，至德啊。顺便，我们还附送了阅读汉字文献的能力呢。朝鲜人爱看的三国演义，也给他们看一份。”

(本章完)_c