第121章 解放非独丈夫之责，亦巾帼之任（1/2）

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大夏五年五月五日，伴随着吴信政令的下达，替天教的内部再次陷入了一片繁忙中。

“一年够吃、两年添置用具、三年有富裕！”

在替天教不留余力的宣扬下，轰轰烈烈的土地改革―农业合作化任务文书自上而下。

从中央下放至郡、又从郡至县、直至下放到了农村委员会手中。

文书中，由教主吴信亲自书写，林忠等中央高级官吏修改，明确指出在替天教如今的农村中――

由于每家每户所有的土地、耕牛、农具、钱财以及劳动力、耕种技能的不尽相同，造成了土地生产力的不必要浪费，是不好的，是错误的。

所以，必须走上集体互帮互助的道路，解放更多的土地生产力，以保障百姓们都能吃的饱。

同时，关于农村合作化，教主吴信还特别声明道，此次将会有许多在冀州工坊任职的工匠前往农村，指导百姓们建设新型水利器械――桔槔、水锥与维修因战乱而损毁的江河堤坝等设施。

而关于因部分因土地是私有，不想收益均分配，不想合作的百姓，官吏们也不应当出现以权压迫的行径，理当耐心劝导，以免损害替天教的公信力。

不过虽然如此，但对于不愿意合作的百姓，吴信还是给出了两种方案――

一、处理不好，可上报中央，由他亲自上门劝导。

二、给予适当的补偿，把土地收回替天教所有。

至于户口内有任官吏、军官，但家庭还有顶梁柱，却选择了雇工耕田，自己不工作的家庭，教主吴信则选择了严厉的批评，并下令解雇雇工，不然就处以剥夺教籍和官职的处罚――

“身为替天教的一员，解放理当是在第一位的，这关乎替天教解放性质的纯洁性，关乎百姓对于解放的积极性。”

“而你们的行径，则是剥削，是阶级苗头，会打击百姓解放的积极性，是不被允许的。”

但对于那些因战争死去的军兵，失去了顶梁柱，只有剩下孤儿寡母，年迈父母靠着抚恤金同样选择雇佣人帮工的家庭，吴信则语气温和了许多，鼓励她们加入农村合作化中，并书写了一封关于鼓励妇女加入劳作中的公文――

“解放非独丈夫之责，亦巾帼之任，尤天下人共业也。”

“坤灵蕴秀，亦当挖掘其才，使作事兴功，共赴解放之路。”

“观夫关中苏氏婉清，虽夷狄拓跋绾亦为当破之寇，然此辈巾帼之能，诚不可轻也。”

（坤灵出自《周易》，指妇女)

(作事兴功出自《周礼》，指加入劳动）

（其实可看1953年的一句话，伟大的思想和长远的眼光，但避免敏感，我就不写了。）

可以说，伴随着吴信这些公文的下达，使得替天教内部出现了极大的震动，也使得替天教内部极其少见的出现了质疑的声音。

而首先来的便是以你父亲苏翎为首，并州苏氏族人们的劝说。

因为对于吴信说女性加入劳动的问题，他们不以置评。

毕竟吴信这人根本不在乎封建礼法，这是众所周知的事情。

但对于雇佣劳动工为自己耕作上，他们却有话要。

他们认为吴信在对有着教籍的官吏、军官们太过苛刻了。

毕竟官吏、军官们忙于工作，无法耕种，人皆有功，只是雇佣百姓为自己耕田这种小事，应不该上升到阶级问题，不然岂不是寒了大家的心？

但对此，吴信却只说了一句意味深长的话，就不再理会他们。

“装聋作哑。”

其后，吴信开始疏远你。

可以说，此举直接引起了你父亲苏翎他们的恐慌，让他们直接闭嘴不，连忙找补，努力执行任务。

但这一切对于你倒没有什么影响。

毕竟在外面，吴信虽然看似疏远了你。

但私下，却依然对你亲近。

不过偶尔你也会对于他嘱咐你在外面表现的伤心和低落的样子和对你不让告诉自己父亲和他的亲近关系感到不解。

因此，在纠结了良久后，你还是没忍住心中的好奇心，于一次亲密中询问出了自身的疑惑。

而对于你的询问，吴信倒是没有感到什么奇怪，只是轻笑着解答了你的疑惑。

“不同路，必相争。”

“本来他们是要死的。”

说到这，吴信顿了顿，随即把脸靠在耳边轻语：

“不过这次看在芷若你的颜面上，只打压提醒一下就算了。”

？？？

你糊弄小孩呢？

这不就是正常的政治手段吗？

我苏芷若是皇女，不是傻子！

没见过猪飞，我还没见过猪跑吗？

更别说，我也是受过皇室…

教育的。

看着画面中，一脸深信不疑，还满脸害羞的自己。

本来还对吴信又忽悠自己的感到不满的苏芷若沉默了。