第八百二十二章这里是大牢（2/2）

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沈昭庭、林兆清、叶欢、施棋，还有林晚樱，纷纷朝着正厅走去。

施棋走在最后，顺手将正厅的木门轻轻带上，又仔细检查了一遍门闩，才转身加入众人。

林兆清则径直走到窗边，指尖轻轻拨开窗帘一角，目光警惕地扫过院外的小巷，确认无人窥探后，才松了口气。

等所有人都坐下，我才开门见山地说道：“沈家的线索里说，女儿村其实是一座囚牢。这个说法没有错。这里不仅是囚牢，还是一座仿制了宋代牢城营的大型监狱。”

叶欢道：“你是怎么看出来的？”

我解释道：“我之所以如此肯定，有两个原因。第一个，是村口那座不起眼的小庙。你们或许没留意它的楹联――‘善恶终有报，福祸自相依’，这绝非土地庙、山神庙的常用联，反而字字透着对犯人的警示，这正是狱神庙的典型特征。”

“在古代监狱布局中，狱神庙是必不可少的存在，且必建于入口处，让犯人入监即祭拜狱神。尤其是宋代的牢城营，作为兼具羁押与劳役功能的特殊监狱，对狱神祭祀极为重视，几乎每座牢城营都遵循‘庙在入口’的布局规矩，普通村落绝不会有这样的配置。”

我指向窗外道：“第二个依据，是整个村子的居住格局，包括我们现在待的这座‘驿馆’。你们有没有发现，村子的房屋分布异常规整？咱们住的驿馆在村外围，往村里走是带院子的独栋房屋，再往里是连排小屋，这恰好对应了宋代牢城营的三重分区：犯人区、管理人员区、狱卒兵舍区。”

“而这座看似体面的驿馆，实则是犯人营房的伪装。”我指着两侧的客房，“宋代牢城营内没有专供探监或特许入内家属居住的独立区域。”

“而且，家属想进牢城营，仅两种临时特许情形：一种是‘听妻入狱’，针对无子嗣的死-刑或重刑犯，官府特许其妻子入营，与犯人同室留宿一晚至数晚以延续香火，全程在犯人营房内度过，且有专人监视。”

“另一种是‘囚疾入侍’，囚犯病重时，经官府允许由家人入营照料，陪护期间同样居于犯人营房之中，等到犯人病愈后家属即刻离营。这两种都是临时特许，并非官府提供的固定居住服务，更不可能有独立的家属区域。”

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