第两千九百七十九章：信仰机制（1/2）

四重分裂第两千九百七十九章：信仰机制：准备有声小说在线收听

作为一个教育资源拉满的、血统高贵的、出身名门的、冰雪聪明的、极端早熟的女孩，艾尔芬自然不会不明白这位艾丽菲斯女士已经了解了自己的情况，所以一句话都没多问，只是集中精神，在自己的指尖点亮了一抹柔和明亮的光晕。

是对于曙光教派的神职者来说再普通不过，无论是质量还是强度都中规中矩，普普通通的凝光术。

在同样的年纪，路加?提菲罗的凝光术已经可以将整个曙光大礼拜堂照得纤毫毕现，能在几乎晃瞎其教父涅瓦?法奥的同时，证明证明夏莲的打扫并不用心了。

所以单从神职者的角度来说，艾尔芬能在这个年纪顺利施展凝光术其实并不能说明什么，毕竟只要不是那种天赋太差的信徒，对于这种基础神术多半都是信手拈来的。

但是――

对于一个已经开始涉猎亡灵学识，同时进修控骨与唤灵的见习亡灵法师来说，别说能够顺利用出凝光术了，能确保在开始祈祷后的三秒内不被劈死就算‘信仰机制’爆单。

根据墨檀从多个不同视角对‘神’这一概念的解读，亡灵法师在宗教领域试图与神沟通这种事已经不是单纯地危险了，完全就是字面意义上的找死。

这并非神只们有多小心眼，而是亡灵学识在底层逻辑上与神学存在着巨大的冲突。

其根源在于主观与客观的双重思维钢印。

这是一种很玄乎的说法，但却确确实实存在于这个神秘学无处不在的世界中。

而在这方面，墨檀的知识储备还是非常、非常、非常深厚的。

毕竟他自带三重视角，首先是异界人的高维度身份，然后是黑梵这个角色的神职者身份，最后是檀莫这个角色的无信者身份，再加上他确实有通过小艾在神学方面做过大量功课，还能通过自身在曙光教派内部的地位翻阅诸多密辛，对该领域的了解不可谓不全面。

除此之外，虽然已经失去了记忆，但曾经在某种层面上姑且也算是个神职者，且因为过去并无神秘学约束所以堪称肆无忌惮，思路特别开放的杖魄也给他提供了不少思路。

以下，是现阶段他对无罪之界世界观下‘神’与‘宗教’这方面的理解――

所谓的神，并不同于游戏外常规意义上被打上了‘全知全能’这一概念，实力约等于信徒想象力的无敌存在，是有着明确极限的，不过在各大教派的《圣典》中，各家神只基本也都有着化腐朽为神奇的力量。

神并非一个抽象的概念，而是确实有名字、性别、性格、人格与情绪的存在，而其种族特质虽然被模糊化了，但也能够通过对照其它教派的记载进行基本还原。

比如在公正教派的记载中，太阳神就是一个背生金色双翼的英俊男性半兽人；在知识教派的记载中，公正之神就是一个高大的人类男子；在丰饶教派的记载中，迷雾之主是一个有着湛蓝皮肤、身材纤细的海族；在曙光教派的记载中，黑暗女神是一坨大便；在暗夜教派的记载中，曙光女神是一坨平胸的大便；在旋律教派的记载中，前面两位女神的种族则分别是暗精灵和花精灵。

神有着强大的力量，但这份力量却不能直接作用于正常情况下的无罪之界，k们可以将力量赐予、传递、暂借给符合条件的人或道具，而且限制非常苛刻。

神会被动地与所有信徒建立连接，理论上能够无差别听到所有信徒的声音，但事实上，绝大多数声音都会被神只自身的特质中和，即墨檀定义中的‘信仰机制’。

在他看来，信仰机制是‘神只’的底层逻辑，是一套与神共存的规则，在这套规则中，绝大多数与神相关的联系都会被自动处理，比如某个教堂号召人们进行群体祈祷，这个机制就会在处理完之后进行反馈，将被那帮人围在中间的水池、水盆或者水坑里的东西转化为圣水。

除此之外，还有包括但不限于常规神术或圣术等祝福、加护机制，这些基本都是由信仰机制自动处理的，其中自然也少不了神罚。

信仰机制的一切几乎都围绕着‘信仰’，而‘信仰’本身则像是一份契约，上面有很清晰的各项条款，是否签订全靠个人自由，而且因为有着‘虔诚’这一刚需，在绝大多数情况下绝无可能被动签署。

当然，这里倒也不是没有空子可钻，比如从小给孩子洗脑，令其天生自带‘虔诚’属性，在三观尚未彻底健全的时候就皈依某位神只，这种事也并不少见，但原则上，这其实并不是一件坏事。

不同于那些人人得而诛之的邪神，正神的信仰机制几乎不会主动向信徒索取任何东西，在绝大多数情况下，这个机制本身就是一种交换平台，一方献出虔诚与信仰，一方赐予力量与神迹，很难说它不公平。

甚至对于很多并不觉得‘信仰’很值钱的人来说，成为神职者后在这场交易中完全就是纯赚，就比如那些认知中‘财富=力量=地位＞色欲＞食欲＞家人＞健康＞朋友＞猫猫狗狗＞喝酒＞抽烟＞信仰’的人，尽管信仰在他们眼中再怎么微不足道，但只要他们不去违背信仰原则，就依然算是一个‘有信仰的人’，依然能随便使用神术。

当然，这份信仰机制也有严格的一面，比如行过偷窃、抢夺等事之人，就永远不可能被公正之神接受，无论如何都不可能成为公正之神的信徒，哪怕背后有着无数‘为了生病的母亲’、‘快饿死的妹妹’等催人泪下的理由，不行还是不行。

脑子不太灵光的人，哪怕再怎么虚心好学、向往知识，也无法成为知识之神的信徒；五音不全的人，就算跪在旋律之神的神像前也不会得到半点回应；对生命缺乏敬畏之心的人，无法得到丰饶的垂青。

另外还有一则并未被认证过的说法，即‘身材太好的女性很难与曙光女神建立联系’，不过这个说法在语宸成为曙光教派的圣女后已经不攻自破了。

值得一提的是，对神只缺乏敬畏之心的人，亦无法被任何神只的信仰机制接纳，也正因为如此，虽然与自然共生的德鲁伊可以兼任神职者，但其它施法者职业就没什么希望了。

比如信仰元素之灵的萨满祭司。

比如崇尚恶魔学识的术士。

比如只相信自己，试图用理论去拆解万物的法师。

以上例子几乎完全无法与神职者体系兼容，也不会得到任何神只的回应。

至于亡灵法师的存在性质，就更加复杂了。

事实上，所有《圣典》里面都会记载，当某人以虔诚信徒的身份死去后，神只就会张开怀抱，将自己忠诚的子民引入神国，令其在里面享受永恒的安乐与荣耀，在这方面，无论哪个教派、无论游戏内外，基本都是这么个路数。

也只有这种路数，才会让狂信徒们心甘情愿地殉教，为自己的主献出包括生命在内的一切。

而根据墨檀的研究，这个说法似乎也并不是完全没有道理。

因为无罪之界中确实存在着‘灵魂’这个概念，而根据墨檀的调查，有相当一部分虔诚的神职者在死亡后灵魂立刻以不可思议且不可逆的趋势消散，而且过程中几乎完全无法被干涉，更不存在离世后被以任何形态复活的可能性。

鉴于‘灵魂’这个课题哪怕是在无罪之界中也是一个极具深度，甚至连路加?提菲罗这种怪物都难以钻研透彻的天堑，就算是墨檀也只能隐约觉得，‘灵魂’极有可能与‘轮回’存在着直接联系，至于后续的‘生命同一性’等课题，他就没再花时间研究过了。

但无论如何，亡灵学识的存在确实极大程度上模糊了‘死亡’这一概念，而这对于任何信仰来说都是无法容忍的。

至于亡灵法师因为职业体系原因容易蔑视生命，慢慢变成一个个残忍冷漠的变态……只能说确有其事，但跟宗教对他们的抗拒其实没有什么关系。

他们会被轻松打上‘异端’标签的理由只有上面那一个而已。