第七章 尚贤（1/2）

墨子公开课第七章 尚贤：准备有声小说在线收听

尚贤

——墨子的现代人才观

墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识。《亲士》篇云：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”意思是说，到一个国家主政却不能蓄纳贤士，那就要亡国了。发现贤人却不急于举用，贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难，没有贤才就不能与之谋虑国事。怠慢贤才、忘记良士，而能使其国家保存的事，从未有过。贤人对于国家是如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝不是这样呢？

归国宝不若进贤士

原文归国宝，不若献贤而进士。（《墨子·亲士》）

大意向国家赠送稀有的宝物，不如选取贤能之士推荐、进献给国家。

墨子所处的时代，诸侯纷争，战乱频繁。各诸侯国为了能在竞争中居于不败之地，都比较注重发展壮大自己的国力。而当时社会中的许多有识之士，面对日新月异的社会现状，也有着自己一番治国安邦的见解，他们纷纷提出自己的政见和主张，希望能得到各诸侯统治者的赏识和任用。其中墨子所提倡的“尚同”“尚贤”“兼爱”“非攻”等主张较为突出，代表了下层新兴知识阶层以及广大劳动人民的意愿，因而深受民众的欢迎。

墨子在《亲士》篇中一再强调贤士、人才的宝贵和重要，认为治理好国家离不开这些人的辅佐。因而墨子提出了“归国宝，不若献贤而进士”，认为拥有贤能的英才是国家兴旺、发达的关键因素。一个国家是否有希望、有前途，并不在于这个国家掌握多少物质财富，而是在于是否拥有可担当重任的贤才。所以如果想向一个国家献宝，还不如选取贤士献给国家。

《墨子·尚贤上》云：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”意思是说，若国家拥有众多贤良人士，那么国家的治理就厚实、稳固；若国家拥有的贤良人士少，那么国家的治理就薄弱、动荡。因此执政者的首要任务，是使贤良人士增多。墨子在此有一个重要的前提假设，即国家必须由贤良人士来治理。接着，墨子通过列举“善射御之士”之例，说明了国家获得贤良人士的方法，“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎谈，博乎道术者乎！此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之，贵之，敬之，誉之。然后国之良士，亦将可得而众也。”就是说，欲使其国家善于射箭、驾车的人士增多，就必定要使其富裕、高贵、受尊敬、受赞誉，然后国内善于射箭、驾车的人士将可以获得并且增多。况且又有贤良人士，德行厚重，谈思辨，道术广博，这本来就是国家的珍宝，社稷的辅佐。也必将使其变得富裕、高贵，受到尊敬、获得赞誉。然后，国内的贤良之士也将可以得到并且会增多。

可见，墨子重视人力资源的数量和质量，其实这决定着一个组织的命运。一些发达国家重视贤能人才，不惜重金吸引与聘请人才，为国家注入高附加值的人力资本，为经济发展注入新的活力。企业亦如此。比如，在美国微软公司，发现和选聘最优秀的人才是其首要任务。比尔·盖茨认为微软公司的成功是“聘用了一批精明强干的人”。其实，这不过是充分证实了墨子的尚贤思想的正确性与合理性罢了。

当今时代，各个国家都意识到了人才的可贵。第二次世界大战结束以来，美国之所以能取得科技经济飞速发展的成就，究其原因，就是因为他们从世界各地吸引了大批的高科技、高技能的人才。科学技术是第一生产力，而掌握科学技术的人才更是国家富强发达的关键所在。

为了能够更容易地捕获食物，-->>野驴和狮子缔结了互助条约，野驴跑得快，狮子有力量，二者结合在一起共同发挥作用。

果然，它们很快就捕到了一份肥美的食物，由狮子来实施分配方案。它将食物分成三份，说：“我拿第一份，因为我是百兽之王；第二份也应归我，因为这是我们合作我所应得的，至于第三份嘛，我们可以公平竞争，不过你要是不赶紧滚开，把它让给我，你恐怕就要大祸临头，成为我的第四份美味了。”

野驴走后，狮子再也没有得到像以前那样好的美餐了。