第524章 百秀鹤鸣，清泉婆娑（2/2）

唐真穿越后，系统变成白噪音了怎么办第524章 百秀鹤鸣，清泉婆娑：准备有声小说在线收听

唐真一边吃一边拍着老头的肩膀点头道：“老和尚修行高啊！想的透彻！”

他曾经游历九洲，对各地的风土人情都有一定的见识，在他看来天下九洲虽只是地理概念，但千百年传承分化，实际上各洲早已形成不同的风气，有的专注于内，有的专注于外，有的好战争名，有的内藏避世。

他最熟悉的当然是道门四洲，最鲜明的当然是北俱芦洲，那里的人一个个超爱动手，一不合就要拔剑，每十个修行者有两三个身上都带着残疾。

而最不鲜明的则是洪泽辅，它位于西洲和南洲之间，毗邻中洲，一洲之地藏有两家十四处，可却往往是道门中存在感最弱的一洲。

因为它多年无圣了，而且这两家十四处也有些不好说的道统问题。

道门五山，讲的是‘西生紫云南玉蟾，鹤鸣百秀北剑山。’

鹤鸣泉，百秀山就是洪泽辅洲的两大宗门，但有时在口语中大家会提到‘清泉宗’，这又是什么呢？

实际上，鹤鸣百秀本是同宗同源，最早的它们分别是清泉宗的内门与外门，可内外实力相当，如此分总要有嫌隙，经过多年变迁，内外越行越远，最终分家而居，百秀山和鹤鸣泉就是两家所在的地名而已。

可偏偏清泉宗的内外门功法相辅相成，若是离了彼此修行进益便要少三分，战力也要少两成，所以两派高层一直维持着相对紧密的关系，最终形成了洪泽辅物分神合的古怪局面。

据传两派高层常年联姻，用秘法生下双子，已做政治表态，也是一桩修行界的奇闻。

当你听到有人说清泉宗，这便是泛指鹤鸣百秀的说法，毕竟你不是本地人也分不清个内外门或者具体的讲究。

毕竟在洪泽辅关于清泉宗的定义是一项复杂的学问，双方对于谁是内门谁是外门？谁能代表清泉宗的正统？谁为主谁为次？这些问题都很敏感。

唐真是不喜欢洪泽辅的，他们自已忙不过来，所以对外甚少参与，排外情绪比较严重，不过那边景色很好，大量的湖泊和泉水，是水系术法最发达的区域，而且有很多奇术，比如御兽之道、驱鬼之法等等。

唐真去过很多次，说话甚少，就猛猛偷！

那真是一段快乐的岁月，尤其是有那家伙陪着的自已的时候。

“咳咳！”咳嗽声打断了唐真的回忆，唐假趴在船边埋着头问道：“你脑子里有功夫回忆这些，为什么不回忆回忆感情史呢？我不想去婆娑洲！那边都是和尚！我要漂亮姐姐！！”

唐真无的拿起船桨，奋力的划了起来。

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