第1173章 整合百家哲学（1/2）

崇祯重振大明第1173章 整合百家哲学：准备有声小说在线收听

《心物论》的提出，引起的哄动是巨大的。

此前从未有人，将哲学种类划分得如此明确。

尤其是心和物的关系，在传统儒家学说、尤其是理学和心学中多有提及。

这让大明的儒家士子，更容易理解这篇理论。

受到皇帝邀请、加入大同院的陈继儒，便很是感慨地道：

“以前只知道心学、理学、气学不一样。”

“如今看陛下的《心物论》，才知道心学主观唯心主义、理学是客观唯心主义、气学是朴素唯物主义。”

“这些学问都有偏颇之处，应当以陛下提出的辩证法，将其融合为一。”

他的好友、同样在大同院的陈仁锡，也感慨道：

“陛下以《心物论》整合各种哲学，甚至将儒学囊括在内。”

“今后哲学定然能成显学，成为不逊于经学的学问。”

“大明的学界真的要变天了，今后有识之士，必然会蜂拥研究这门学问。”

其他人听到这话，纷纷点头认同。

相比经学来说，哲学是一门古老而又新生的学问。

而经学学得再好，也不过是在前人基础上雕花。纵然皓首穷经，也很难越得过前人。

但是哲学就不一样了，如果学习得好，完全能在辩证法的指导下，自立一门学派。

这让很多人都看到成为圣贤的机会，他们未来的成就，完全能不逊于诸子。

他们以前嫉妒钱谦益、张溥能被皇帝指点，现在看到《心物论》，感觉有了同样的机会：

『自从汉武帝罢黜百家之后，诸子学说纷纷没落。』

『直到皇上以研究先哲的学问为名，将它们整合为哲学。』

『但是百家学说仍未复兴，完全能以辩证法为指导，将一些学问改头换面。』

『如果能够成功，我就能自成一派！』

这是很多人的想法，大明士人纵然不排斥诸子，对他们学说的态度也是“用”――

无论是实学的撷取百家，还是科学的百家补儒，目的都是用它们完善自己的学问。

现在《心物论》一出，他们猛然发现：

百家学问或许各有缺陷，却都能整合在《心物论》的范畴内。

完全能把符合辩证法的理论取出，在辩证法指导下成为一门新学问。

这些学问或许无法独立，却都能够成为哲学的一部分。

哲学在辩证法指导下，完全能把百家学说融合为一。

想着皇帝的《心物论》简意赅，有许多意犹未尽之处。

这些人纷纷起了心思，打算完善这门学问――

如果能因此得到皇帝的赏识，那更可以说是通天之梯。

《心物论》的出现，给了很多人这样的机会。

从皇帝手里拿到这篇理论的钱谦益更知道：哲学必然兴起。

因为大同院和科学院、翰林院现在的制度，论文和专著是很重要的评判标准。

经学方面的理论已经被前人写滥了，必然有很多人转向更新颖的哲学。