第72章 禅修其三（2/2）

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在论述禅的种类时，宗密指出：“禅”有浅有深，其层次和境界各不相同。有一种禅，修行者带有异样的见解，喜欢高层次而厌恶低层次，这种禅属于外道禅；还有一种禅，修行者虽然正信因果，但也是带着欣厌之情去修行的，这种禅被称为凡夫禅；另外，那些领悟到我空偏真之理并据此修行的，属于小乘禅；而那些领悟到我法二空所显真理并依此修行的，则属于大乘禅。

最后，宗密提到了一种最为上乘的禅，他说：“如果能够顿悟自心，认识到它本来就是清净的，原本就没有烦恼，无漏智性也是本自具足的，那么此心就是佛，与佛毕竟没有差异。依据这种认识去修行的，就是最上乘禅，也被称为如来清净禅、一行三昧或者真如三昧。”

这是所有三昧的根本所在。如果能够时时刻刻都去修习，自然而然就会逐渐获得成百上千种三昧。达摩祖师的门下弟子们，辗转相传的，正是这种禅法。在达摩祖师还没有到来之前，自古以来众多流派所理解的禅法，都只是前四种禅定和八种定境而已。许多高僧大德们通过修习这些禅法，都获得了一定的功效。”这段话不仅对禅的种类进行了系统的划分，还提出了外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅以及最上乘禅等不同的概念。

然而，关于禅的划分，其实还有其他不同的观点和说法。比如，天台宗的智大师就在其著作《妙法莲华经玄义》卷四上中提到：“定圣行者略为三：一世间禅，二出世禅，三上上禅。”从这里可以看出，智大师将禅主要划分为了三种类型，并且将禅描述为“定圣行者”。

不过，这样的归纳或概括可能相对来说比较抽象，不太容易让人理解。所以，接下来我们将结合印度和中国的实际情况，对禅进行更具体的考察和分析，以便更好地理解和把握禅的内涵与特点。

佛教禅定犹如一颗璀璨的明珠，起源于古印度的瑜伽术，在历史的长河中熠熠生辉，并在此基础上不断发展演变。在漫长的岁月里，佛教宛如一只矫健的雄鹰，从其发源地古印度振翅高飞，一路北上，将佛法的光辉洒向西域三十六国、中国以及日本等地；同时它又似一艘乘风破浪的巨轮，向南航行，抵达斯里兰卡、泰国、缅甸等国家。在这一传播过程中，佛教与不同民族、不同文化相互交融，犹如水乳交融一般，受到了各地佛教徒的虔诚传承和大力发展。禅定作为佛教的重要修行方法之一，也在这个过程中绽放出了如万花筒般绚丽多彩的光芒。_c