第46章 我大明朝，不该让荀学这种思想存在！（2/2）
大明抬棺死谏我才是皇太孙第46章 我大明朝，不该让荀学这种思想存在！：准备有声小说在线收听
朱允熥知道这家伙什么来历。
此人出自于江南理学名门，姑苏任氏家族。
这一家族，很强大，也很可怕。
对于这一家族，民间有着传：“千年华胄，理学正宗。”
这就能看出来任氏的地位了。
任氏先祖任伯雨，乃朱熹亲传弟子，于绍熙年间自徽州迁居苏州，建‘明理书院’，开江南理学讲学之风。
南宋末，任天麟著《四书精义》，被元廷列为科举参考，家族始称江南经学第一门。
到了元朝，这一家族彻底达到鼎盛，任氏‘九世不辍儒业’，元代出进士七人，其中任文焕任国子监司业，修订《朱子语类》官方刻本；有传其家族宅邸存理堂藏书十万卷，王冕、倪瓒等名士皆曾游学于此。
任亨泰，也就是理学名门的巅峰代表
此人自幼习《朱子家礼》，五岁诵《四书集注》，十岁作《太极图说辩》，被誉为小朱子；其父任宗濂著《理气通辨》，驳斥陆九渊心学，被奉为程朱护’。
洪武二十一年殿试，就是此人以《天命之谓性》为题，阐发性即理奥义，朱元璋御批：得朱子真传，当为天下师表！
也因此，苏州任氏宗祠立理学状元匾，与范仲淹义庄并称吴中双璧。
此人还是有着不俗能力的，其任礼部尚书期间，制定《洪武礼制》，规定天下祭祀必遵朱注；禁民间各家学说，焚毁离经叛道书籍；修订科举程式，要求答卷一字不可违朱子。
后来他所编撰的《任氏理学丛书》含《大学衍义补》《中庸统宗》等二十七种，被朝鲜使臣誉为东亚理窟，独创格物三法，分别称之为观理法、穷源法、贯通法，完善朱熹格物理论。
未来的大明朝历史上，任氏门生遍布六部，形成‘苏学党’，与江西‘江右学派’分庭抗礼，朝鲜大儒李滉曾致信任亨泰，求教理气之辨。
到了永乐年间，任亨泰侄任弘毅任《永乐大典》副总裁，删削所有非朱学条目；嘉靖年间三礼之争时，任氏第七代任道统率百官跪谏，宁废百政，不可违朱子，可以说任家是真真正正程朱理学这一学说的得益者，以至于苏州府学教材必用任氏注本，茶馆说书须先诵《朱子箴》；甚至到了万历年间，任氏理门弟子垄断南直隶科举，时谚云不拜任氏门，休想跳龙门。
现如今荀学发展，此人怎能不急？
礼部尚书任恒泰这边，听了朱允熥的话，当即脸色一白，随即冷哼道：
“荀学这种无耻之学，怎可能流传于大明朝，其存在并没有任何意义！“
任恒泰脸色阴沉，若是朱允熥今日想和他谈这个，他可就不困了，身为程朱理学学说这一时代的大儒，论能善辩，谁能说得过他？
“呵呵呵...”
任恒泰不禁露出笑容，那神色看起来对朱允熥很是不屑，他道：
“三皇孙殿下推行荀学，其实也就是为了打压我程朱理学而已。”
“但，三皇孙此举不就是在质疑我大明朝的法统吗？使得皇权正统性彻底瓦解，我程朱理学尊崇‘天命、天子、臣民’的秩序，而三皇孙殿下推崇荀学，这不就是想让我程朱理学彻底土崩瓦解吗？再加上荀子的性恶论从根本上否定了君权神授的合法性，三皇孙殿下莫非认为，陛下并非是天道授予的？”
朱允熥目光微微闪烁。
这任恒泰这番话，太厉害了。
简直每一句话，都堪称致命。
若是他没有思索清楚回答的话，那很有可能真的就承认，自己是若是真的意欲这般做的了。
这代表着什么？
代表着，他朱允熥想要将皇帝拉下神坛，使其沦为需要通过后天教化才能维持统治的凡人。
这种理论转变，看起来仅仅是一件小事罢了，但实际上却能产生极其深远的政治影响。
要知道。
现在是大明朝。
是古代封建王朝。
是没有科学存在的。
百姓们认为这天地间是有神灵的。
而皇帝的至高无上的权利来自于哪？
就是神仙。
可若是他真的中了这任恒泰的埋伏，就这么答应了下来，最终的结果就是百姓不再视皇帝为天子，而是看作与自己无异的普通人，皇权的神秘性和至高无上性荡然无存。
在民间，各种僭越论将大行其道。
农民起义军可以堂而皇之地宣称王侯将相宁有种乎。
白莲教等秘密组织更会借机宣扬当今圣上德不配位的造反理论。
其实，更为严重的是，这种思想转变将直接动摇大明王朝的统治根基，朱元璋精心打造的奉天承运政治神话将沦为笑谈，各地藩王的野心会因此急剧膨胀。
任恒泰的能力，确实让朱允熥感到意外。
朱允炆背后确实是有能人啊。
而任恒泰所说的也并没有错。
试想一下。
若是燕王朱棣发动靖难之役时，若能援引荀子的法后王理论作为依据，其叛乱行为将获得前所未有的合法性。
朝堂之上，大臣们也不再对皇权保持敬畏，反而会以化性起伪为由，公然质疑皇帝的执政能力，甚至提出择贤而立的僭越主张。
这种局面下，明代特有的绝对皇权体制将难以为继，极可能重演东汉末年主弱臣强的政治乱局。
“臣这里还有一件事情，要问三皇孙殿下。”
当看到朱允熥沉默的那一刻。
任恒泰就知道。
他已经赢了。
呵呵。
什么朱允熥，据说还辩过了刘三吾的儿子和方孝孺？
就这？
可能是那两个家伙太废物了吧。
现在这朱允熥沉默不语，很明显根本无法回答他的问题，要知道他所说的可并没有错，荀学本身就是有着极大的问题，需要解决！
“请问三皇孙殿下，若我大明朝真的推行荀子法后王的想法的话，那陛下辛辛苦苦主确立的洪武体制，该如何是好？这岂不是会因此学说产生致命威胁？”
“荀学可是强调应当与时俱进，反对拘泥古制，这难道不是在冲击我大明的祖宗之法不可变的理念？我不谈其他，就说这海禁政策方面，沿海官员是否可以理直气壮地援引圣王随时而制礼的理论，要求开放海禁、发展贸易？若真的这般的话，那么原本就存在的倭寇问题，是否会因此演变为激烈的政争，主张开海的荀学派官员与坚持海禁的理学派大臣势同水火，朝堂陷入无休止的党争漩涡。”
“三皇孙殿下真的想让我大明朝彻底混乱起来吗？”
“难道，为了夺嫡，就对大明朝的稳定不管不顾了么？”
“再者，若真的让荀学思想衍生下去的话，那么科举制度的根基也将因此动摇；八股文现如今代表着理学正统，加入科举考试形式中，荀学和程朱理学有着冲突，恐怕会被斥为拘泥先王之道的迂腐产物，考试内容必然转向《荀子》的《性恶》《王制》等篇目；如此一来，理学官僚将集体失去晋升渠道，整个文官体系面临重新洗牌；请问三皇孙殿下，荀学在如今还没有彻底发展起来，如何及时补充这么多官员？”
“更可怕的是，这种变革会引发司法体系的混乱；若是真的按照法后王的理论指导，我《大明律》也就可以被随意解释，官员判案时各执一词，法制权威荡然无存！”
任恒泰之凿凿，话语滔滔。
这番话，说的是那叫一个大义凛然！
此时。
奉天殿内，文官们听着这话，纷纷不禁点头。
任恒泰任尚书确实把荀学的问题说到点子上了。
真若是真的发展荀学的话，那大明朝就真的乱了。
任恒泰还有一点没说清楚。
那就是，荀学一旦发展起来，程朱理学精心构建的三纲五常伦理体系，也将彻底在荀学的冲击下分崩离析。
荀子认为礼是人为的约束规范，而非神圣不可侵犯的天理，这一主张将彻底改变现如今大明朝的社会面貌。
举个例子就清楚了。
在家庭关系方面，妇女解放运动将蓬勃兴起，寡妇再嫁不再被视为失节，贞节牌坊或被推倒，或改建为传播荀学的劝学堂。
这像话吗？
女子就该保持自己的贞洁，凭什么再嫁？
宁可死，也绝对不能再嫁！
而秦淮河畔可能出现女子结社论政的奇观，程朱理学强调女子无才便是德，现在突然发生这般巨大的改变，大明朝能不混乱？
还有性善论和性恶论，若是真的采用荀子的思想的话，那么子女可以堂而皇之地援引人性本恶的理论拒绝赡养父母，父慈子孝的传统美德沦为笑谈，甚至说君臣关系，都会产生异化；大臣们不再对皇帝保持绝对的忠诚，反而会公开批评其德不配位；而皇帝面对臣下的不敬，很可能使用廷杖等暴力手段维持权威，最终形成恶性循环。
地方治理同样难以为继。
知县被百姓讥讽为不过一凡夫俗子，差役们拒绝执行那些不近人情的法令，整个官僚体系的运转陷入瘫痪。
“殿下。”
就在这个时候，忽然又有一名文官站了出来。
此人是户部尚书郁新。
很明显。
他以及包括他所在的家族，也是程朱理学思想的受益者。
朱允熥更是想起来了，就是这家伙非要让自己拿出来攻打鞑靼、瓦剌之时，能应对漠北寒冷气候的方法。
真是个畜生。
郁新站了出来，他淡淡的扫了朱允熥一眼，随即道：
“殿下，若推行荀学的话，那我大明朝的地方秩序也将彻底失控，因荀学法重于礼，这种主张就会使得宗法制度的全面崩溃，进而引发地方治理体系的瓦解。”
“甚至说，在大明朝的各个地方，特别是小型村落中，族长们再也不能以伤风败俗为由惩治族人，维系基层社会秩序的族规家法沦为废纸。分家析产纠纷因此激增，原本通过宗族调解就能解决的矛盾，现在不得不诉诸官府。祠堂这一宗族权力的象征场所也将发生功能异变，庄严的祖先祭祀仪式被简化，甚至沦为赌坊、市集之类的世俗空间。”
“这，难道不是我大明朝的一种退步？”
“甚至，豪强地主可以肆无忌惮地兼并土地，并以人性逐利的理论为自己开脱；官府若试图干预，他们会振振有词地反问荀子都说人性本恶，我等追求利益有何不可？失去宗族庇护的小农要么沦为佃户，要么成为流民，最终可能催生出农民领袖，又会使得里甲制度名存实亡，百姓拒绝服徭役，理直气壮地宣称’荀子曰，人性好逸恶劳’；保甲连坐法难以推行，乡约教化彻底失效，《吕氏乡约》被弃如敝屣，乡饮酒礼无人参加。”
“殿下，可想清楚了这种种后果？”
两位当朝六部尚书，两位当代堪称理学宗师一般的人物，此时算得上是共同对朱允熥出手了。
所有人都看向朱允熥。
想清楚。
朱允熥到底准备该如何应对。
毕竟，若论说的话，估计没有人能说过任恒泰和郁新啊。
而朱允熥，表现的很平静，他看着两人，随即便道：
“其实你们所担忧的，我基本上清楚。”
“这些问题确实存在，可却被你们无端的给夸大了而已，你们之所以站出来说这些，不就是一旦荀学推广起来，你们个人以及家族，都会遭受到毁灭性的打击吗？”
“在这里，和我冠冕堂皇的说这些作甚？”
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