第五百一十七章 职业三阶（1/2）

全能大画家第五百一十七章 职业三阶：准备有声小说在线收听

职业三阶

1923年4月。

日本作家村松梢风抵达上海，做为一个中国通，汉学迷，他想要看看那是否是他“梦中的古典”国度。

餐馆、茶馆、戏园、酒宴、舞会，赌桌、风月场。

妓女出局、马车飞驶、飞车拥丽……在见识了沪上的一切后，两个多月后回国，村松梢风提笔写下了一篇关于沪上的著作。

在文集的序里，他写道：“我晕眩于它的华美，腐烂于它的淫荡，在放纵中失魂落魄。我彻底沉溺在所有这些恶魔般的生活中。于是，欢乐、惊奇、悲伤，我感到一种无可名状的激动……”

当后世学者回顾整个二十世纪初期，呐喊与彷徨共生，革命与绥靖并存、天使与恶魔互相殊死角力，时局波谲云诡，大师群星璀璨的文艺界，那些众多代表性的名字之时。

人们一定会记得鲁迅，会提起高尔基，会想起卡夫卡。

会对弗吉尼亚·伍尔芙的女性写作津津乐道，甚至会对汉斯·萨克斯的诗歌在二战德国文宣机器中起到的作用而争论不休。

但已经很少会有人再提到村松梢风的名字。

他的一生的经历，都逃不过“二流”四个的概括。二流小地主的出身，那個年代日本文化界能出头的人都不穷，却和太宰治这种超级富二代或者三岛由纪夫这种初恋甚至是后来的平成皇后的华族贵公子没有任何可比性。

成就不高不低，思想称不上好，写过以川岛芳子为原形的畅销，却又坏的不彻底，甚至他本人也被疯狂的日军军宣机器，列入了军国主义者大肆挞伐的对项。

二流作家在过着二流的人生。

哪怕在同时代的日本本土，也有大正年代的芥川龙之芥，稍晚些的川端康成这种讨论度远比他要高的多的文化显学。

人们已经几乎忘记了“村松梢风”是谁。

不过，

至少在很多很多年里，人们会一直都记得，他在写给出版社的信里，对沪上这座城市的新奇概括——魔都。

既为魔都，并非魔鬼之都，而是魔幻之都。

人人皆是两张面，事事皆是两张皮。

有人明哭实笑，有人明笑实哭。

有人嘴上喊着“引刀成一快，不负少年头”却私下里做了卖国求荣的大汉奸。有人大字不识，一不发，就那么沉默的扛着枪走向战场，然后沉默的死在战场，成了无名的白骨。

老人只觉得很悲凉，很羞愧。

高等洋人，低等洋人，高等华人，低等华人……眼前的一切都是那么的割裂，迷幻而不真实，似乎连卖洋布的店铺，都觉得自己比卖土布的小贩，来得高人一等。

真讽刺。

可他这样的士大夫，老文人，画坛圣手，不一样是这个割裂社会的一环么？

喊救亡图存，从清朝喊到民国。

爱国么？

当然爱。

但当一个沾满污泥的可怜老女人跑过来拉他的袖子的时候，

职业三阶

“要决堤了，下游的村桩还没有转移，快，我们要死守三十分钟。党员骨干下水固堤坝。”

浑浊的涛涛江水之中。

曹轩看见一个又一个穿着军绿色米彩裤，橘红色救生背心的小伙子们跳下水，他们站在几乎齐腰深的泥浆洪水中，手拉手的组成人墙。

多日以来，又是泡，又是晒，脸上全是暴了的粗皮，皮肤黝黑的像是枯裂的松树。

被水流冲的前仰后合的身体，却也像是松树一样挺拔。

一双双年轻的眼睛，坚定的吓人。

……

往后九十年。

十双，百双，千百双不同的人眼睛，汇聚在一起，最终汇聚成了眼前莲花座上菩萨慈悲的双眼。

鲁迅在《野草》中说。

我将向黑暗彷徨于无地，我将独自远行，不但没有你，并且在没有别的影的黑暗里，被黑暗沉默。

我不布施，我无布施心，但我居布施者之上，给予烦腻、疑心、憎恶。

但鲁迅也说——

于浩然狂热之际中寒，于天上看见深渊。

于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

这千百双眼眸所汇聚而成的莲花座上的菩萨双目，或许便是年轻的僧侣口中的佛性，话语中所讲的禅心。

但在见识到了这一切以后。

顾为经更愿意换一种更为简单的说法，无关宗教的说法。

那便是希望。

在书画鉴定术消散的那一刻。

天边最后一抹红日的余晖恰好落在菩萨双目之上，如幽幽的火光。

顾为经长久的和那双眸子对视。

不过是刹那，刹那便是世界的生灭。

真奇怪。